バラエティ番組《www indian sex com》2行目ライン
www indian sex comあらすじ
「(🛀)あッ、へそか」
「お(🐾)い(⛲)、大(🚥)きなへそだ(🔇)なあ」(🃏)
「(🎠)おい、きみは下腹し(🏅)たはらに力がな(🍆)いぞ、胸のところをへこまし(🌻)て下(🎽)(xià )腹をふ(🦖)くらますように(📲)せい」
「それ(🈯)は最初から(🏞)わかってる」と先生がいっ(🏅)た、そ(🥜)う(🙈)して「ボー(💉)ルをやる(😸)と同じ(🙋)気持ちで学問(🔨)を(🐷)すれば天下(🅾)の大(🈷)選手になれる」とつ(🐏)けくわえた。
そのころ(👄)学校内で(🌖)奇(🖲)怪な風説(😵)が伝わ(🏠)った、生(🌲)徒の(😀)中で女学(⚓)生と交際し、ピア(🔯)ノやバイ(🌓)オリンの合(hé )奏(🎟)をし(🎏)た(🛴)り、(🐒)手紙を交換(huàn )したり、(🦊)飲(yǐn )食(😘)店に出入(🌖)りし(🎹)たりするも(💲)のが(⛎)ある、いま(😬)のうちに探しだし(🛷)て(🖱)制裁を加えなければ浦和中学の体面(📍)に(💴)関(😆)する。
昨夜ゆうべ熟睡した(✊)のと(😛)、(🛢)昨日(📟)一日(rì )練(💂)習を休ん(🎫)だために一同の元(yuán )気(⚪)はすば(🛹)らしい(🗒)ものであっ(🉑)た、安場(chǎng )はすっ(✖)かり(📥)感激し(🗝)た。
「ぼくでよ(👛)ければぼくがいおう」と光(👦)一(yī(🚬) )はい(👲)った。
野(yě )球場は見(jiàn )物(wù )人と見物(wù )人との応援(🎮)戦(🔉)と(✴)なった。
「(💣)飲(🖼)食店へ出(🚽)(chū(🛒) )入りするが(🕴)悪いよ」と彰義隊(duì(🌵) )しょうぎたいがい(🥙)った。
「(🎅)ぼくも(📛)そう思(🗾)ってます、ぼくはかなら(💱)ず勝たしてごらんに入れます」
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A「い(🍏)いえ、そうでは(📭)ございません(⏲)。今(🎓)の会社に(🛃)這入りました(⬇)の(〰)は帰朝(❣)し(💬)てから後のことなので、(🗨)仏蘭西へ参りました(👡)のは(✡)、た(👞)だ(🧘)漫然(📲)と、―――実は何で(🔆)す(🍠)、その時分父親［＃「父親」は、『谷(🐢)崎潤一郎全集 第十(🥓)九(🏘)巻』(😅)（中央(🦃)公論新社2015年6月10日初版発行）と(🏜)『谷崎潤一郎(🈶)全(🕐)集(👂) 第十五(🦑)卷』（中央(🌃)公論社1968年(🎎)1月25日(🛴)発行）では「親父」］が亡な(😤)くな(🚳)り(🍯)まし(🖼)て、遺(🖕)産と云う程ではござ(🌝)いま(🐩)せんが、(🥞)少々ば(👍)か(🛣)り自分の自由になるものがありました(🚥)ので(🎟)、それを持って出かけ(🌴)て行きました(🕤)のですが、ま(🙋)あ(🦕)、強いて目(🍴)的と云(💹)えば、もっ(🤡)と仏蘭西語(🔸)が上(🤱)手になりたいと云うことと、彼方で何か仕事が見(🐆)付かれ(✏)ば就職して(✳)もいいと(🔴)云う(🔇)よ(🥤)うなこ(🔵)とを、ぼんや(🐖)り(🕕)考えておっ(💂)たのですけれど、結局(👎)どち(♏)ら(👞)の目的も達しない(🍳)で、全くの(🌖)漫遊で終って(⏱)しま(⏪)ったのです」
A そう云う(🛁)こ(➕)と(🗻)を考(🌧)えるのは(🕙)小説家の空想(✋)であって、もはや今日にな(📬)っ(🏊)てしまっ(🐩)た以上(👦)、もう一度逆(🥈)戻りをしてやり(🧙)直す訳に(🎗)行か(🥕)ないことは(🐿)分(😕)りきっている。だ(🗄)から私(🎮)の云うことは、今更不可能事を(🚷)願い(🎙)、(🎿)愚(💜)痴をこぼすのに過(🗒)ぎな(🖇)いのであるが、愚痴は愚痴として、と(⬆)にかく(💞)我(🔞)等が西洋(🥓)人に比べてどのくら(🤽)い損をして(🧑)いるかと云うこと(🐺)は、考えてみても差支(🆒)えあるま(📏)い。つま(🕉)り、一と口に云うと、(🎣)西洋(🙉)の方は順当(😚)な(🎠)方向を辿って今日(💬)に到達したのであ(🏓)り、我等の方は、優秀な(👀)文明に逢着してそれ(🏖)を取り入れざ(📂)るを(💔)得なかっ(👞)た代り(🌥)に、過(🎛)去数千年来発展し来った進路と(😍)は(👮)違(😖)った方向へ歩み出(🔱)す(🙁)よ(🦄)うになっ(🗯)た(🎇)、そ(🐀)こ(🧦)からいろ／＼な故障や不便が起っていると(🤺)思われる。尤もわ(😨)れ／＼(🍆)を放ってお(🌴)い(🚏)たら(😍)、五百年前も今日も(📋)物(🏿)質的には大した進(🈂)展(😱)をしていなか(🔯)っ(🛤)たかも(🎿)知れない。現に支(🈵)那(💌)や(➰)印度(🤶)イン(⬛)ドの田舎(🔖)へ(⛽)行(🔧)けば、お釈(🌘)迦様や孔子様の(⏫)時代(👹)とあ(⛪)まり変ら(㊙)ない生活をしているでもあろう。だ(👣)がそれにしても自分たちの性に合った方向だけは取(🕹)っていた(🧦)であ(😙)ろう。そし(🌠)て緩(❤)慢(🕯)にではあるが(📭)、いくらかずつの(🍈)進歩を(🤺)つゞ(🔇)けて、いつかは今日の電車や飛行機やラジオに(😏)代るもの、そ(🎥)れは他(🐞)人の借り物でな(🐯)い、ほん(🎑)と(🔑)うに(🕊)自分たちに都合(🕘)のい(📌)ゝ文明の利器を発見す(🚦)る日(🕟)が来(✝)なかったとは限るま(🍭)い。早い話が、(🔑)映画を見ても、(🛋)アメリカ(🔐)のものと、佛蘭(👟)西フランスや独逸ドイツのも(🐠)の(👪)とは、陰翳いんえいや、色調の工合が違っ(🐬)ている。演技(⏩)と(🛂)か脚色(🥋)とかは別にして、写真(🌫)面だけで(🌋)、何(🦈)処(🧢)か(😁)に国民性の差異が出ている(🖱)。同一(🚏)の機械や薬品やフ(🌩)イ(🖲)ルムを(🛐)使って(🛶)もなおか(🔘)つそうなのであ(😠)るから(🎯)、われ(🏹)／＼(⛴)に固(💼)有の(🚓)写真(🕺)術が(🍫)あっ(✒)たら、どんなにわ(🌡)れ／＼(🤒)の皮膚や容貌や気候風土(⛸)に(🚵)適したものであっ(🈁)たかと思う。蓄音器やラジ(🕢)オにして(😀)も、もしわれ／(🆙)＼が発(⛱)明し(🧒)たなら、もっとわ(👋)れ／＼の(🍐)声や(😱)音楽の(🔼)特長を生かす(🛳)よ(🐬)うな(😔)ものが出来たであろう。元来われ／＼の音楽は、控(〽)え目なも(〰)のであり、気(🌂)分本位(🤴)のものであるから、レコードにしたり、(🛣)拡声器で大きくしたりし(🛴)た(📏)のでは、大半の魅力が失われる。話術にしてもわれ／＼の(🙈)方の(⛏)は声が小さく(🎑)、(♿)言葉数が(👞)少(🔍)く、そうして何よりも「(🧤)間」が大切なのであるが、機械にかけたら「間」は完全に(🚝)死(🉐)んでしまう。そこでわれ／(🍲)＼は、機械(🍠)に迎(👂)合するように、(🌴)却(🤢)っ(🤰)てわれ／＼の藝(🧟)術自体を歪め(🧚)て(😂)行(🖌)く。西(👮)洋人の(👗)方(💰)は、もと／＼(🥓)自(😛)分た(😶)ち(Ⓜ)の間(💵)で発達させた(💤)機械で(🍱)あるか(💇)ら、彼等(🥥)の(👢)藝術に(🧑)都合(📅)がいゝ(🤾)ように出来て(⏮)いるのは当り前(🎛)で(🍂)ある。そう(☔)云(💽)う点で、わ(🎷)れ／(🔟)＼は(🔩)実にいろ／＼の損をしていると考えられる。
A「何(🚆)せ雪姉(📶)ちゃんの(🕒)慌て方云うたらな(🔬)い(🏀)ねん(🗝)、あんじょう断り云うたら(🏑)ええのんに、あ(🤮)のう(❌)、あ(✉)のう、云うてウ(🎺)ロウロしてるね(🔗)ん(🏪)もん」
A「何も(🚝)お構い(🤠)出(🔔)来ませぬが、ずくしを召し上っ(🏜)て下(🔅)さい(⛔)ませ」
A悦子が綴方に書いた(✅)の(🅾)はこの兎のことなのであ(🧞)った(❎)。雪子は(💷)毎朝、(🦉)悦子を起して朝飯の世(🌗)話をしてやり、(🤛)鞄かば(🍀)んの中を調べ(🎿)た上で(🍒)学校へ送り(🚙)出(🚶)してや(🙉)ってか(🔓)ら(🏒)、もう一度寝(😧)床へ這入って(👲)温(🌁)ぬくまるのであるが、その(📙)日は晩秋の寒さ(🐖)が沁しみる朝だったので(👝)、寝間着の(🖊)上に(🐌)羽二(🧒)重のナイト(🧛)ガウンを羽織り、鞐(🗿)こ(💫)は(🏜)ぜも掛けず(🐒)に足袋たびを穿はいた(🏓)まま玄関まで送って出ると、悦子がし(🌂)きりに兎の一(🎇)方の耳を持って立(💘)てようとしていた。そして、(🎐)いくら立てても其方そちら(✴)の耳が立たないので、「(⏫)姉(👏)ち(👭)ゃん、や(🎚)っ(🤱)てみてえな」と(🎚)云った(🎋)。雪子は悦(🕺)子を(🔫)遅刻させ(🧣)な(🤯)い(🔆)ために、(♑)早(⏺)く手伝って(✏)立て(🚄)てや(✅)ろうと思っ(😛)たけ(📱)れど(🐯)も(🕑)、その(➗)ぷよぷよした(⤵)物に手を(📴)触れる(🚧)のが何となく無気味だ(👁)ったので、足袋を穿いている足を上(😺)げて※お(🚛)や(🆒)ゆ(🈚)び［＃「足へん＋(⏮)母」、(🕺)U+27FF9、63-14］の股(🦄)またに耳の先を挟はさ(🆘)んで摘つまみ上げた(🏗)。が(🔟)、足を放すと、直(🦑)ぐ又パ(📌)タリと(😧)兎(💳)の横顔(🚆)の上(🦗)へその耳が垂れて来る(😁)ので(🐡)あった。
Aカタリ(🍷)ナはそう云って(🚿)、三角(🤭)棚だなの下の段か(🥃)ら(🗓)、(🔅)第一回の試作品で(👶)ある舞妓まい(🌇)この人(🍯)形を出して来(🤦)た。
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