「(🐽)恭敬なのはよいが、それが礼(⛽)にかなわないと窮屈になる。慎重なのはよいが、それが礼にか(🔭)なわな(🍽)い(⛄)と臆病(🧣)に(🚣)なる。勇敢な(🙃)のはよいが(🚷)、それが礼にかなわないと、(🦑)不逞になる。剛直なのはよいが、(🛺)それ(🔧)が礼(❕)にか(🐟)なわないと苛(kē )酷(kù )になる。」
「禹は王(🐚)者(zhě(🐮) )とし(🛷)て完全無欠だ。自(👤)分の飲食をうすく(🎪)して(🤵)あつく(🤠)農(nóng )耕の(🧖)神を祭り(😘)、(👹)自分の衣(yī )服(📥)(fú )を(🈯)粗(🌚)末にし(🔥)て祭服(🎿)を美(🎫)しくし、自(🥢)分の宮(🏹)(gōng )室を質素にして灌漑(🗜)水(🐩)路(🆒)に力(🙊)をつく(📵)した。禹は王者(👮)として完全無欠だ。」
○ (🥢)詩経(🈸)(jīng )の内(🖲)容(🏇)を大別すると、(🚳)風・雅・(🗨)頌の三(🥂)つ(🚁)にな(🤨)る(🗯)。風は民謠、雅は朝廷の歌、頌(📀)は祭事(🚠)の歌(gē )であ(🧛)る。
二(🏄)六(一(🏉)七(🔊)(qī )三)(🐖)
八(二(èr )一(🏬)三(⛳))
一三(一九七)(🏀)
「先(xiān )生(📰)の徳は高山(🧑)のようなも(✉)の(⏯)だ。仰げ(📎)ば仰ぐほど高(🛑)い。先生の(👾)信(xìn )念は金石のよう(🤓)なものだ。鑚(😈)きれば(🈳)鑚き(🍥)るほど堅い。捕捉し(🎫)がたい(🚘)のは先生(shēng )の(🎃)高遠な道だ。前にあ(👲)るか(🍴)と思(⛹)うと、た(🍜)ちまち(🚕)後ろにある。先生は(🍜)順序(😶)を立てて、一歩一(yī )歩とわ(🤫)れわれを導き、われわれの知識をひろめ(🙅)るには各(gè(📂) )種(zhǒng )の典籍、文(✋)物(💌)制度を(📠)以(🏂)てせられ、われ(🌚)われ(👐)の行動を規制(zhì )するには礼を以てせられる(🍋)。私はそのご指(zhǐ(🤤) )導(🏏)の精(🚵)妙さに魅せられて、や(🔷)め(😼)よ(💬)うとしてもやめる(🍳)ことが出来(lái )ず、今(jīn )日ま(🔑)で私(🦃)(sī(💨) )の才(cái )能のかぎりをつくし(🔫)て努力して(🆕)来(🏺)(lái )た。そし(📱)て今では(⏮)、どうなり先(✈)生の道(🎾)の本体をはっきり眼(🥉)の前(🎽)に見(jiàn )る(⛱)ことが出来るような気がする。しかし、い(👤)ざ(😒)それに追(🚷)いつ(😪)いて捉(zhuō )え(👇)ようと(🚃)すると、やはりどうにもなら(💚)ない。」(🦂)
「(👇)売ろうとも、売ろう(🧟)とも。私(sī )はよい買(mǎi )手(shǒu )を待(dài )っている(🦊)のだ。」
「音楽が正し(🈳)くな(🐒)り、雅(yǎ )が(✂)も頌(🛅)しょうもそれぞれそ(🃏)の(🤝)所を得て誤(⭐)(wù )用されないようにな(📙)っ(😻)たのは(👬)、私が衛(🐺)から魯(🗣)に帰(guī )って来た(🥗)あとの(⏺)ことだ。」
○ 本(běn )章(zhāng )につ(🃏)いては異説(🚹)が多(🏙)(duō )いが、(🍚)孔(kǒng )子(🕙)(zǐ )の言(🐈)(yán )葉(🔺)の真意(🏝)(yì )を動(dò(👐)ng )か(🎋)すほどのものではない(🦂)ので(⏪)、一(👶)々述べない。
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