とあるが(🛃)、も(📊)う私も安心(xī(🚾)n )だ。永い間、おそれつつ(🏨)しんで、この身をけがさない(💎)よう(🎖)に、ど(🛠)うやら護りおお(🔐)せて来(lái )たが、これで死ねば(🙆)、もう(🚱)その心労もなくなるだろ(👮)う。ありがたいことだ。そうで(🚖)はないかね、みんな(😎)。」
「先(📦)生(shēng )の徳(dé )は高山のようなも(📧)の(➗)だ。仰げ(🏙)ば(🔇)仰ぐほど高(⤴)い。先生の(🛃)信念(🤵)は金石のような(🦃)ものだ。鑚(🦗)(zuān )きれば鑚(zuā(🐃)n )き(🛅)るほど堅(📽)い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生の高遠(🔵)な道だ(💚)。前に(🚀)ある(🍯)かと(🏛)思うと、たち(💙)ま(🚋)ち(📟)後ろにある。先生は順序を立てて、一(💢)歩(bù )一歩と(🔊)われわれ(☝)を(😄)導き(👬)、(❤)われわ(⏫)れの知識(Ⓜ)をひろめ(🌧)るには各(gè )種(🚕)の典(diǎn )籍(💗)、文(🤓)物(wù )制(🐼)度(🗑)(dù )を以てせられ、われ(🤨)われの行動(dòng )を規(guī )制(🤓)するに(🦊)は(📣)礼を以てせられ(🐠)る。私は(🦐)そのご指(🚘)導(dǎ(🚶)o )の(👧)精妙(🚱)さに魅せられて、やめようとしても(😹)やめる(😋)ことが出来ず、今(jī(🍧)n )日ま(🔢)で私の才(cá(🙍)i )能のかぎり(🎖)を(♏)つくして努力して来た。そ(🐔)して今(jīn )では(🔈)、どう(💁)なり先生(🏾)の道の(🚘)本体(tǐ )をはっきり眼(🔺)(yǎn )の前(🦄)に見ること(👉)が出(👱)来るような気がす(🔴)る。しかし、(💒)い(💃)ざ(🌚)それに(🏤)追い(💮)ついて捉えよ(🍴)うと(🥞)する(🌘)と、やはりどう(👥)にもならな(🥕)い(🌌)。」
○ この章の(🏩)原(📪)文(🤖)は、よほ(🥧)ど(🍏)言葉(yè )を補つ(📎)て見ない(😣)と意味が通(⏳)じ(✖)ない。特に前(🍷)段と後段とは一連の孔子の言葉(🔹)(yè(🗽) )になつて(💾)居り、その間に意(yì )味(wèi )の(🐨)連(lián )絡がつ(🥚)い(🚿)ていない。ま(🥅)た、後(hòu )段においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事(shì(🛩) )したことを理由(🅰)に「(🕺)至(zhì )徳」と称(🌮)讃してあるが、(🍷)前段に(🌷)出(🦎)ている武(wǔ )王(wáng )は(🎍)殷の紂(🧟)王(🍬)を討(tǎo )伐し(♋)た人で(🐱)あるから、文王時代(🏧)(dài )に対する称讃(🛌)と見(jiàn )るの外は(📁)ない。従つて「文王」(💚)とい(🏂)う言葉を補つて訳(yì(⏫) )することとし(🦇)、且(🔶)つ賢(xián )臣の問題で前(qián )後(hòu )を結びつけて見(jià(🖥)n )た。し(❤)かしそれでも(🐮)前(💔)後の連絡は不充分で(👺)ある。と(⏲)いうのは、文王の賢臣が武(wǔ )王(🐎)の時代(dài )になると、武王(🍹)を(🌆)たすけて(👗)殷(yīn )を討たせ(🔔)た(😬)ことに(🦖)なるからで(🕧)ある。とにか(🥑)く原(👟)文に何(🚼)等(🐪)かの錯(⬅)誤(💗)がある(🖼)のではあるまいか。
二七(二(🔛)三二(🤓))(🌲)
こころやぶれ(👬)ず
○(⏰) 孟(🍭)敬子==魯の大(dà )夫、仲孫氏(🕕)、名は捷。武(wǔ )伯の子。「子」(🌩)は敬(😶)(jìng )語。
「そうい(🐧)うことをしてもいいも(🎒)の(🎽)かね(🤶)。」(😐)
○ 囘(🐲)==門人(🍭)顔(👍)囘(huí )(顔(🍠)渕)
「も(😱)と(🐙)より天意(yì )に(🥖)かな(🦍)った大徳(🍣)(dé )のお方で、まさに聖人(rén )の域に達(🖖)して(👼)おられ(👺)ます。しかも、その上に多能(🗯)でも(💥)あら(✋)れ(👈)ます(🕤)。」(🔆)
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