一二(🎸)(èr )(二(🎡)一(🔍)七)
顔渕がため息をつき(♐)ながら讃歎(tàn )していった。―(🛡)―
○ こんな有(yǒu )名な言(🛶)(yán )葉(yè(🔒) )は、「三軍も帥(🧓)を奪う(😁)べし(🖐)、匹夫も志(zhì )を奪うべ(⛔)からず」という(🗺)文語(yǔ )体(tǐ )の(🦂)直訳(yì )があれば充(chōng )分(㊙)かも知(zhī )れ(🎌)ない。
(🚏)先師は、誰かと(🎒)いっしょに歌(🥞)(gē )をう(💹)たわれる場合、相手がすぐれた歌い手だと、(🌫)必(bì )ず(🤞)その(👰)相(🔐)手にくり(🌌)かえし歌(👊)わ(🎀)せて(🥣)から、合(🔝)唱された(😬)。
かように解する(👛)ことによつ(🧛)て(🏽)、本章の前段(duàn )と後段との(⏪)関係が、はじ(🔀)めて明(🔠)(míng )瞭になるであ(🏅)ろ(🐡)う。こ(🤦)れは、(🔢)私一(👬)個(🐦)(gè )の見解であるが(❌)、決して無謀な言(yán )では(🎀)ないと思(sī )う。聖(shèng )人(🌠)(rén )・君(jun1 )子・善(🗜)人(rén )の(🦌)三語を、単な(⚾)る人(🐐)物の段階と見ただけ(🍴)では、本章の意味が的確に(🔘)捉(🦇)(zhuō )えられないだけでなく(🚞)、論(lùn )語全体の意味があいまいにな(👜)る(🎦)のでは(😘)あるまいか。
「せっかく道を求めて(🚔)や(😝)って来(lái )た(📱)のだから、喜んで迎えて(💥)やっ(🤳)て、(⭕)退かないようにしてやりたいも(🚤)の(🏂)だ。お(⛴)前たち(👸)の(🆕)ように、そうむ(😢)ごいことをいうもので(🏁)はない。いったい(🛤)、人が自分(🏳)(fèn )の身(shē(🦀)n )を清(🐣)(qīng )くしようと思って一歩前進し(🍅)て来たら、その(🎹)清くし(🧤)ようとする気持を汲(jí )んでやればいいので、過(🈷)去(🌷)の(🛹)ことを(🚵)いつ(📖)ま(⏲)でも気(🔝)にす(🐥)る(📘)必要(🥛)はないのだ(😎)。」
六(一九〇(⏯))
○(🥢) 矢(💔)ぐるみ==原文(🕐)に「弋」(🏯)(よく)と(👩)ある。矢に糸を(🤠)つけ、そ(🤷)れを島(👔)の羽根に(🐘)からませ(🖥)、生(shēng )擒する方法であつた。
○ 堯(💑)(yáo )は支(zhī )那の歴(🖥)史(shǐ )で知られ(✔)ている最初の(😵)聖(📿)(shèng )天(⛏)子。
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