彼が孔子を送り(⛰)届けたあと、すぐその足で孟懿(😼)子(🏥)を訪ね(🚠)たのはいうま(🧘)でもな(💌)い。そして、(📇)も(🧛)し孟(🎬)懿(yì )子が、(🔠)自己の権勢(🅾)を誇示(🗻)するためでなく、真に死(sǐ )者の霊に奉仕(shì )し(⬇)たい一心から、祭典を行(🔱)(háng )おうと(🤤)し(🌱)てい(😀)た(🐋)のだったら、樊(fá(😎)n )遅(🍧)のこの(👔)訪問は、彼(🐻)にとって(🚧)、(🙌)すばら(👤)し(📱)い意(yì )義を(🔷)もつことになった(⤴)に(❌)相違(❌)ない。し(🕖)か(🏮)し、そのこ(🚅)とにつ(📀)い(🐿)ては、記録はわれわれに何事も告げ(😉)てはいない。
そ(🐓)の場はそれ(🗃)で済(jǐ )ん(🐒)だ。し(🛩)かし仲弓に対する蔭口はやはり絶え(❔)なか(📵)った。いうこ(✍)とがなくなると、(🙌)結局(🥢)彼(bǐ )の身分がど(🎂)うの、父の素(🤺)行がどうのと(📈)いう話になって(🖥)行った。むろん、そんな(🌩)話は、(🔐)今(🐄)に始(shǐ )まったことではな(👖)かっ(🦍)た。実をいう(🔽)と、孔(🏤)(kǒng )子が仲(➗)弓(gō(🌨)ng )を特に称揚し出したの(📐)も(🤥)、その人物が実際(jì )優(🚸)れて(🎉)いたか(🕺)らではあ(😧)っ(🤕)た(🐙)が、何とかして(🥋)門人たちに(🧚)彼(bǐ )の(🌅)真(zhēn )価を知(✡)らせ、彼(🚿)の身分(🦃)や(🥞)父に関(wān )す(🐐)る(🍢)噂(zǔn )を話(❓)(huà )題に(💱)させないように(🥣)したいた(🍴)めであった。と(🏍)ころが、結果(guǒ )は(🐰)かえって反(👫)(fǎn )対(duì(🌘) )の(👹)方(fā(🚩)ng )に向(xiàng )いて(🥁)行(háng )った。孔(😗)子が彼を(🎡)讃めれば讃(✈)めるほ(💳)ど(🕜)、(🧥)彼の(😈)身分の賎(🏯)(jiàn )し(🌷)い(📃)こ(⛴)とや、彼の父(🤘)の悪行(💞)(háng )が門(mén )人たちの(🏅)蔭口の(📢)種になるのだっ(📗)た。
門人(rén )たち(🌥)は、三(🏎)度(🛏)顔を見合せた。しかし、(🐜)彼等(🚮)の視(🚾)線は(😹)、今度はすぐば(😏)ら(⏯)ば(📤)らにな(📊)って、め(🛅)いめいに自分(fèn )た(🥛)ちの足さきを見つめた。孔子はつづけ(🐌)た。
「3(🛥)むずか(🦍)しいのは(🧖)温(🛠)顔を以て父母に仕(🔱)えるこ(👯)と(👈)だ。現に代っ(🎴)て仕(💱)(shì )事に(🛩)骨を(🗼)折ったり(🛣)、御(🖥)馳走があるとそれを親にす(🙊)すめたりするだけでは、孝(xiào )行だ(🐭)とは云えない。」
1(♈) 子(zǐ(🐍) )曰く、学(⏸)(xué )んで思わず(📔)ば則(zé )ち罔(くら(😹))し。思(🔓)うて学(🕛)ばずば(📭)則(zé )ち殆(あやう)しと。(爲(wèi )政篇)
6(⬆) 子(💧)曰く、父在さば其の志(🌐)を観、(🌎)父(🍆)没せば其の行(⛺)を観る。三年父の(🏩)道(dào )を改むること無き(🌭)は、孝と(🙁)謂うべしと。(学(xué )而(ér )篇)
次は子(zǐ )游に対する答え(🧦)である。
1 (🍛)子(zǐ )曰く(😇)、(🎵)法語の(〽)言は能く従うこと無か(🈲)らんや、之(zhī )を改むるを貴しと爲す。巽与(そんよ)(👤)の言は(🐭)能く説(⛳)(shuì )(よろこ)ぶ(🥕)こと無からんや、(🤖)之を繹(たずぬ)(🅰)るを貴(guì )しと爲す。説(😪)びて繹(😶)ねず、従(🌞)い(🌤)て改め(🆙)ずんば、吾之を如(🔄)何ともすること(🧤)末(mò )((🧜)な)きのみと。((📢)子罕篇)
「1道(🚢)理(lǐ )に叶(🔨)った忠言(yán )には正面から反対(duì(🍴) )す(💂)る者(zhě )はない(🕛)。だが大切(qiē )なことは過ちを(🔩)改(gǎi )めること(😕)だ。婉曲な言葉(yè )は(🐜)誰(📲)の耳にも心(🔌)持よく(♋)響く。だが(🏫)大切なこ(🚮)とは、その真意(🌲)のあるところを探ることだ(📶)。い(🍜)い気(💔)になって真(🍔)意を探ろうともせ(💻)ず、表(biǎ(🎏)o )面(miàn )だけ(👔)従って過(♐)ちを改めよ(🏳)うとしない者は、(🥥)全(⛽)く手(🍬)のつけようがない(🆒)。」
樊遅(🌞)には(☔)、もう(🥚)う(🖇)しろを振(zhèn )りかえる(🍐)勇気(qì(🖍) )がなかった。彼(bǐ )は、(🤔)正面を(🐗)向(xiàng )いたきり、石のように固(✡)く(🚻)な(🌏)っ(🛤)て、殆ど(🕍)機械的に手綱をさ(🏺)ばいていた。
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