一七(qī )((🕹)二(èr )〇(🅿)一(yī ))
「楽(lè(🤒) )師の摯しがはじ(🍣)めて(😅)演(🚆)奏(🎖)した(🔭)時にき(♐)いた関雎かん(😺)しょの終曲(🗽)は、洋々として耳(⛲)に(🤚)みちあふれる感があ(😕)ったのだが――」
有(🗼)るをね(🏧)たみて
民(mín )謡に(📫)こういうのがある。
(🐮)先師が顔淵(🏐)のことをこう(🔴)い(🔱)われた。――
「禹は王(🌭)者として完(❌)全(🗞)無欠(🍖)だ(🌨)。自(zì )分の飲食をうすくして(🌧)あつく農耕の神を祭(🥩)り、自(🍔)(zì )分の衣(📢)服を粗末に(🎀)して祭服を美(🛤)し(🧢)く(🍔)し、(🐒)自分の宮室を(📄)質素にし(🎥)て灌漑水(shuǐ )路に(💿)力(⛸)(lì )をつく(🌆)した。禹(yǔ(☔) )は王者(💾)として完全無欠(qiàn )だ。」
舜(💦)帝には(✡)五人の重臣(🐩)が(💢)あって天(🐀)下が治(zhì )った。周の(🔙)武王は、自分に(🔝)は(😳)乱(luàn )を治める重臣が(🐽)十人あるといった(🦅)。それ(🥒)に関(wā(👲)n )連(lián )して先(xiān )師がいわれ(💞)た。――
○(👧) 本章は(🖖)孔(kǒng )子がす(🥨)ぐ(📀)れた君主(👧)(zhǔ(💐) )の出(🥏)ないの(👬)を嘆いた(🌜)言葉で、それを直接いうのをはばかり、伝説の瑞祥(xiáng )を以(🦈)てこれに代えたの(🙂)である。
先(⛑)師(shī )のこの(🍛)言葉(🛡)(yè )に関(🗓)(wā(🐒)n )連(lián )したこ(🔅)とで、門(🍄)人(rén )の(⏬)牢ろうも、こんなこ(🏾)とをいった。――(🚁)
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