(😐)飯島(dǎo )は、それまで、やはり(💚)入(🚝)り口の(🤽)階段に立っ(🥞)て(⛸)、何(🔙)か(🍯)と指図さしずがま(🔊)しい口をきいていた。しかし、次(🏃)郎が雑巾をもって大(👯)便(biàn )所(🏨)の(✌)中(👬)には(🌊)いったの(🧣)を見る(🌃)と、さすが(📳)に気(qì )がひ(🔮)けた(⛔)らしく、(⛏)指(🕣)図する(🎍)言葉のはしばし(😱)がに(🏭)ぶりがちに(📼)なり、何(🐴)かしら気弱(🤘)(ruò )さを(💋)示していた。
そ(👈)れから(🤳)、ち(🕥)ょっと柱時(shí )計をのぞき、(📭)
とあった。
「も(🚸)っと考える? ふ(🏚)む。腑ふに落ちな(🗣)け(🎹)れば(🏆)、腑に落ちるま(🌎)で(🔫)考え(📆)るよりないだろう。自分で考え(♑)ないで、(🎍)人の言うことをうのみにする生活なん(😽)て、まるで意味がな(🕠)い(🕸)か(🍛)らね(🤕)。」
「もっと考え(🖍)る?(🍆) ふむ。腑ふ(🐫)に落(🎧)ちなければ(🚠)、腑(fǔ )に落ちるまで考えるよりないだ(🦇)ろう。自分(fèn )で考(🔳)えな(🥀)いで、人の言うことを(🐙)うの(⏭)みにす(🔈)る生活なんて、まるで意味がな(🦉)いから(🕍)ね。」
静坐のあと(😎)は遥拝ようはいだった(🕵)。――これは皇大(🚘)神宮こうたいじんぐ(🆚)う(🐹)と皇(🌊)居(jū )こ(😅)うきょに対する儀礼ぎ(💉)れいで、(👾)その(🧙)当時(shí )は、極左きょくさ分子や(🥐)一部のキリ(🔬)ス(🎻)ト教(🎑)徒以外の(🐩)全(🖋)国民によ(🥑)って当(🧢)(dā(🚍)ng )然な国(guó )民儀礼と認められ(😙)、集団(tuán )行事においてそれ(❣)を(❔)欠(🕎)(qiàn )くことは、国民常識に反するものとさえ(🛏)考(🍻)えられてい(🤙)たのであ(📲)る(🌼)。
「(🏗)私は、大(👶)河をそん(🥡)なふ(🦒)うに思うのは、む(👖)しろ大河(🍽)(hé )に(🧑)対(👖)す(🍷)る侮辱(🛍)だ(🏟)という気(⛹)もするんだがね。」
(👱)そして(👸)、次郎のほうをち(💥)ょっとぬすむように見ながら、
この一週間は、塾(📎)生(⛽)(shēng )た(⬅)ち(🗞)にとっては、まっ(🏧)たく(🏖)奇妙き(👋)みょうな感じ(🐇)のする一(🔳)週間だった。朝(👣)倉(🍻)先生夫(🐏)妻も、次郎も、生活(😟)の細(xì )部の(📮)運営(📆)については(🎨)、自(zì )分たち(⛺)のほ(🥥)うからは(🥟)、何(hé(📣) )ひとつ指(📎)図さ(⏯)しず(😷)をせず、また、塾生たちから(🎫)何かた(🍀)ず(🎽)ねられても(🍿)、「ご随(😇)意(yì )ずいい(🗃)に」(🥙)とか、(🔭)「適(🧝)当に(🛑)考(kǎo )えてやってくれたまえ」と(🍪)か、「み(🥗)んなでよ(😱)く(🗓)相(🍻)談(🏥)してみるんだ(🧗)な」(🔁)とかいったような返事をす(🍳)るだ(🍿)け(💱)だったので、とかくかれらはとま(🍈)どいし(🗺)た。中(🐷)には(♐)、それをいいことに(🏜)して、ずる(🎍)くかまえるものもないではなか(🛎)った。その結果(🔑)、(✝)む(🐵)だ(🌚)とへまとがつぎつぎにお(💣)こり、(🈳)かれらの(👽)共同(tóng )生活(🥀)のすがた(🐮)は、見た眼(yǎn )めには決(jué )してい(🚟)いもので(🦅)はなか(🕦)った(🌝)。時には、(🌸)不(bú )規(👄)律と怠(🍧)慢たいまんだけが(🏹)塾(🚪)堂を支(zhī )配(pèi )しているので(👓)はないか、(🐻)と疑われるよ(🎿)うな(🌟)場(🌈)面もあり、もし学(🎢)ぶことよりも批(😦)評(📿)(píng )する(🔟)ことにより多く(🕌)の興味(wèi )を覚えている参観者(zhě )がたずねて来(🥍)(lái )たとしたら、その人(🐸)は(👱)、批(pī(🤼) )評の材料をさがすのに(⚪)、決して骨は折(shé )れなかっ(🔉)たであろう。
「(💙)し(⛺)かし(🚈)もう眼(🚬)(yǎn )はさましてい(💸)ますよ。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025