す(😧)る(🐫)と(🔮)陽(😀)貨(🔣)は、(🛫)ここぞと(⚽)ばかり、三(sā(🤯)n )の(🗓)矢(shǐ(🏰) )を放っ(🏳)た(🔩)。
「司(sī(📄) )空様がお呼(hū(👯) )びでござい(🔣)ます。」
2 仲弓(📐)仁を問う。子曰(🍊)く、門(mén )を出でては大賓(bīn )に見(🚠)(jiàn )ゆ(👂)る(🏇)が如(🚨)(rú )くし、民(mín )を(🍦)使うには大祭(jì )に承く(🛋)るが如くせよ。己の欲せざる所は(🛳)人(❗)に施すこ(🎇)と勿れ。邦に在りても(🛋)怨な(⛅)く、家(🛌)(jiā )に在(🤬)り(😾)ても怨(yuàn )なからんと。仲弓曰く、(🐒)雍(🥀)不(👏)敏(mǐn )なりと雖も、請う斯の(🧣)語を事とせんと(顔淵篇(piān ))
樊(fán )遅(➰)は喜んだ。それはその中(😱)に、「違(💸)わ(🥚)な(🐊)い」(🌠)とい(🚼)う(👯)言(🤮)葉(yè(🐛) )が見つか(🤧)ったか(🖊)らで(🌉)ある。しかし、数(shù )秒の後には、(🍹)彼の頭(❣)は却ってそのために混(😽)乱(🚾)しはじめた。というのは、さっき孔(🏑)子の(🏫)い(🥔)っ(🤲)た「違わない」と、この言葉(🤙)の(🏻)中の「違(wéi )わない(👓)」とは、まる(♿)で意味がちがっていそうに思(🍮)えたからである。後の場(⛑)合の「違わない(🎷)」は、第(🍀)一(yī )、父(🎪)母(🐈)の存命(😖)中(😀)のことである。それに、前(🐰)(qián )後の関係から判(🍘)断しても(🐿)、初一念を(〰)貫(⬛)けという(👋)意味に(😔)相(💆)違(🛫)ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの(🐪)「(🌏)違わない(💦)」とい(🐞)うことが(🤑)、そ(🤞)れと同じ意味だと(🌯)は、どうしても思(sī )えない。言(yán )葉が同じ(🛐)なだけに、(💀)彼は(💦)いよいよ判(pàn )断に(💼)苦(👣)しん(🖊)だ。
「(🎋)口の達(dá(🦕) )者なも(🕖)の(🔻)は、(💂)とかくつまらん(🅱)こ(🌸)と(🐺)をいい出すもの(🛥)じゃ。出(🙏)まかせ(💏)にいろんなこと(🛍)を(🕘)云っている(🛃)うちには、結(🚊)構世(🍘)の中の(🥐)憎(zē(🌺)ng )まれ者(💧)にはなるだろ(👡)う。仲弓が仁者であるか(🍮)ど(🖖)うかは私は知ら(🛐)ない。しかし彼(bǐ(🌛) )は口だけは慎んでいるように見受ける(🕳)。いや、口(kǒu )が(🤮)達者でなくて彼(❔)も(😶)仕合せ(🤯)じ(🐝)ゃ。誠実な人間には(😎)、口(🍇)などどうでもいいことじゃ(🐿)で(🎶)のう。」
(奏(✉)(zòu )楽の失敗(bài )が、もう(🏠)これで三(sān )度目だ。)(🐧)
し(🌳)かし(🎛)、た(🏣)だ一人の門人でも見捨てるの(🌿)は、決して(🌰)彼の本(😃)意ではなかった。そし(📼)て(😉)、考えに(🛢)考えた末、彼は(🍻)遂に一策を思(sī )いついた。そ(🥊)れは、仲(🗻)(zhòng )弓(🏝)(gōng )にけちをつけたが(🐄)る門人たちを(📈)五六名つれて、(🔫)郊外(wài )を(⤵)散(sàn )策(🐱)することであ(📷)った。
「なるほど、よくわ(🐖)かりました。私も(🤺)な(🥙)るべく早(🖕)く、よい(🐃)君(🏸)主をみ(💶)つけて仕えたいと(🔑)存(cún )じてい(🧢)ます(👝)。」(💌)
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