次(cì )郎(🚵)は大沢(🎋)に(🕕)は答(dá )え(✂)ない(😖)で、恭一(🍐)の方(fāng )を見た。そし(🥝)て、
「そうだろう。僕(📛)も四年生全(💪)体の名(mí(💌)ng )でバック(🐠)す(🥜)るのは不(🌼)(bú(🐈) )賛成だ。」
彼は(🎗)、し(🐧)かし、(🏆)彼のそうした孤独をたいして淋(lín )し(🐡)い(🉐)とは感じてい(🌆)なか(📕)った(✊)。また、憤(fèn )りや侮(⚽)蔑(🔮)の念も、たびかさなるにつれて、次(cì )弟(dì )にう(🍀)すらい(🚧)で行(✊)き、あとでは、か(🕗)えっ(📨)て、同(🍿)級生(⛩)に対(🌽)して(💦)憐憫に似(🏢)た感じをさえ抱くように(⏳)な(🔗)っ(🍎)た。こ(🕎)うした感情の変(biàn )化は、彼にと(💙)って、元来さほど不(🤧)(bú )自然なことでは(🕣)な(🐄)か(🏷)っ(🛋)た。それは(🚱)、つまり、彼がかつ(🍥)て(🖋)算盤そろば(🐚)ん事(shì )件(👍)で(🗽)、(🎐)弟の俊三に対して示した(🚆)感情(💹)の変化と、同(🏎)じものだ(🥍)ったので(🥟)ある。
((⛴)「一番」――「偉(🚙)(wěi )い人」――乳(➗)母やのおき(💻)まり文(wén )句はいつも(🚲)これだ。乳(rǔ )母(🏦)(mǔ(🙁) )やは、しかし、何(🛹)がほんと(🚁)うに偉いのかわかっているのだ(🏷)ろうか(🙉)。)
「(👊)それにしても、そのちびの新入(👙)生(🐩)っ(⏱)て、痛(🏓)(tò(📺)ng )快な(✖)奴(🌴)(nú(🆕) )だな。」
だが聰(👗)明(míng )な読者(zhě )なら(🤫)ば、(🎷)彼(🚚)のそうした行為の裏に、いつも一脈(🚓)(mài )の哀愁あいしゅ(🤵)うが流(🔤)れてい(💗)たことを決して(🌵)見逃(📥)がさなかっ(⭐)たはずだ。実(⬆)(shí(⚡) )際、哀(🤪)(āi )愁は、(⛓)次郎にとっ(🤧)て、過(🐑)去(🔢)十五(wǔ )年(nián )間、切っても切(qiē )れない(🚮)道(dào )づれ(🎀)であっ(🖨)た(♈)とも言(yá(😜)n )えるの(🔙)であ(🐼)る。彼(bǐ(🦌) )の負(fù )け(🍛)ぎらい、彼(bǐ )の虚偽きょぎ、(🏐)彼(😗)(bǐ )の反抗心(🤪)と闘(🆎)争心、お(🎭)よそそうした、一見哀愁とは極(🦎)めて(🏺)縁遠いように思われるも(🈵)ののすべてが(🚨)、実は(🕐)哀(🦐)愁(chóu )のやむ(👨)にやまれぬ表現であり、自(zì )然が(🎩)彼に教え(🌛)た哀愁からの逃(🔁)路(✉)だっ(🍾)たのである。そ(🚰)して、もし「自然の叡智えいち」と(✌)いう(📴)ものが疑え(💶)ないものだとする(📟)ならば、次郎の心がそ(🔊)ろそろと詩にひかれていったということは、必ずしも不似(〽)(sì )合な(⛴)ことで(🚬)はな(🐇)かったであ(🔏)ろう。というのは、何人も自(zì )己の真実を(🛢)表(biǎo )現して(🔰)み(🦊)たいとい(💢)う欲(🥈)望をいくぶ(🧒)んかは持っ(👗)ているし、(😥)そして(👔)、(🌩)哀(😁)(ā(⚽)i )愁(😲)の偽りのない表現には、詩(shī )こそ最(🎂)もふさわしい(🕘)ものだからである。
彼は何(hé(😨) )だかそんな気が(🛺)して、不安だった。し(♉)かし(🆎)、一(yī(🕕) )方(fāng )では、大(dà )沢に励(⛏)ましても(😡)らった(♒)ことがう(🏘)れしくてならなかった(🛷)。そして、
彼は、い(📚)つの間(🎧)にか、演(🐢)説で(➕)も(🌆)するよう(⛰)な(♉)態(tài )度になって(📠)、つづけた。
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