「共に学ぶ(🔱)ことの出(chū )来(lái )る人はあろう。しか(🧘)し、その人た(🏰)ちが共(🥕)に(📉)道に精(😎)(jīng )進すること(🌊)の出(chū )来る人であるとは限ら(⛓)な(🈹)い。共に道(🌒)に精進(🤞)する(🗿)こと(😀)の出(chū(😆) )来(🗻)る人(⏬)はあろ(🆙)う。し(🈷)かし、その人(rén )たち(🔞)が(🖼)、いざ(🌧)と(🚑)いう(🌟)時に確(què )乎たる信念(nià(✏)n )に立(lì )って(🤒)行動を共にしうる人であ(👨)るとは限らない。確乎(👿)たる信(xìn )念(🌀)に立って行(🚧)(háng )動を共にしうる人はあ(🈴)ろ(🗺)う(💱)。しかし、その(🎡)人たち(😮)が(🔛)、複(👑)雑な現実の(🈵)諸問(wèn )題に当(✡)面(miàn )して、なお事を(🎃)誤ら(🤸)ないで共に進(🌿)みうる人である(🍕)とは(🏯)限(🥐)らない。」(👯)
○ (⛲)孔子の門人た(🕧)ちの中(zhōng )にも(🎪)就職目あての(💦)弟子入(🥁)り(🏃)が多かつた(🚤)らしい。
二二(二二七)(📽)
「泰(tài )伯たいはくこそ(🥔)は至(zhì )徳の人というべきであろう。固辞して位をつ(🤤)がず、(🍿)三たび天下(xià )を譲ったが、人民に(⚽)はそ(🏣)うした事(🆒)(shì )実をさ(💀)え(🖼)知(zhī )ら(⭐)せなかった。」
○ 本章(zhāng )には拙訳とは(♍)極(🍱)端に相(🏑)反する(🧦)異(yì )説がある。それは、「(👻)三年も学(xué )問(wèn )をして俸祿(🔳)にありつけ(📂)な(🔁)いよ(🐩)うな(🤜)愚(yú(🛩) )か者(zhě )は、め(🗂)つた(🕒)にない」という意に解(➕)するので(🧗)ある。孔(💔)子(🚆)の言葉(🙈)としては断じ(🗄)て同意しがたい。
先師に絶無(❓)といえるものが四つあ(🚖)っ(🤡)た。それは、独善(shàn )、執(zhí )着(🙎)、固陋(lòu )、(🎪)利(lì(👘) )己で(👨)ある。
二(èr )〇(💽)(二〇(🥃)四)(😨)
○ 大宰==官(guān )名である(♿)が(🛸)、どんな官(guān )であ(🔶)るか明ら(😅)かでない。呉の官(🌏)吏だろうとい(🌦)う説が(😞)あ(🗣)る(🍾)。
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