「それが実(shí(🌬) )に(😄)妙なきっかけ(🐉)からで(🏂)ございま(🤾)して……(🔃)」
「6(😽)父(fù )の在世中(zhō(📯)ng )は、子の(🛁)人物をその志によ(📹)って判(pàn )断(🎰)され(🚨)、父(🥩)が死んだらそ(🍋)の行(🎣)動(🏡)によって判断(⏭)さ(👹)れる。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の行動は父の節制(🚰)に(⛅)服(fú )すべきであり、後の場合は本(běn )人の(🤒)自(💷)由であるから(😧)だ。し(⏳)かし、後(hò(♟)u )の場合でも、(👑)みだりに父の仕(shì )来りを(🤐)改むべきではない(🌌)。父に対する思(💃)(sī )慕哀惜の情(qíng )が深け(🍬)れば、改(gǎi )む(🔄)るに忍びな(🎒)い(🕰)のが(🍌)自(zì )然(⏲)だ。三年(nián )父の仕来りを改めないで(📅)、ひたすらに(⛱)喪(sàng )に服する者(zhě )に(💾)し(⬅)て、はじめて(🌥)真(zhēn )の孝(💣)子と云える。」(🦎)
(🔰)門(🏦)人たちは、孔子について歩くのが、(👣)もう(🎸)た(✨)まらな(🍽)い(🎶)ほ(🌲)ど苦(kǔ )しくな(😷)って来た。
(🤟)陳亢(kà(🚝)ng )は字(zì )あ(🖤)ざなを子(zǐ )禽(qín )といっ(🌒)た。
「お前(😻)にも(🎩)、まだ礼(🕍)のこ(🎈)こ(🖐)ろはよ(🐁)くわかってい(🌚)な(🌸)いようじゃな。」
犂牛の子
4む(🚂)ろ(🌛)ん彼は、仲弓の問題にかかわ(🤲)りなく、(🉑)これまでにもそ(🥖)の点(diǎn )に力(👦)を入れて門(⛸)人た(🙎)ちを教育(🐯)して来たのである。彼がつとめて「利(lì )」につい(✌)て語るこ(💏)とを避(bì )け、(🛂)たま(🥝)たま(♒)それを語ること(🌟)があっても、常に(🤶)天命と(🏖)か(🕺)、仁とかいうようなことと(🔰)結びつけて話(🤥)すように注意して来たの(🍞)も、そのためである。また彼(🐛)は、(🌶)機(🛵)会あるごとに、門人達(dá(❔) )の我(⚡)執(zhí )を戒めた(🎺)。そし(🍷)て、「5自(zì )己の意(👡)見に(🚪)こ(🍭)だわって(👳)、無理強(🐤)い(😽)に事を行っ(👕)たり、(👙)禁止したりするのは(🚘)君子の道でない。君子の行動を律(lǜ )する(📥)ものは、(🌍)たゞ正義(😨)あるのみ(😽)だ。」と説(🗑)(shuì )き、6彼自(zì )身、細(📘)(xì )心の注意(🗑)を払(🦈)(fǎn )って(🆔)、(🥋)臆断を去り、執着(❇)を絶ち、固(🅱)陋(lòu )を矯ため(🍑)、他との対立(lì )に陥らぬ(👐)よう(🚿)につと(📦)め(➿)て来(🕧)(lái )たものである(😑)。
「仲(🌰)弓(👐)には人(rén )君(🚡)の風が(✨)ある。南(nán )面して天(tiān )下を治めることが出(🌸)来よ(🌻)う。」
3孔子は暗然(🍀)とな(😭)った。彼は女子(🛣)と小人(💉)とが、(🚝)元来(🌕)(lá(💎)i )如何に御しがたい(🚆)も(🔌)のである(🏢)かを、よく知(🏯)(zhī )っていた。それは彼等(🧝)(děng )が、親(qīn )しんでやれ(👱)ば(⛰)つけ(🕥)上(😦)り、遠ざ(🏬)けると怨むからであっ(📌)た。そして(🎞)彼は(🔹)、今(🛒)や仲弓を(🕦)讃めることによって、(🆔)小人(🔹)の心がいかに嫉(jí )妬(🍭)心(🤳)によっ(🤖)て蝕まれている(🍑)か(🔦)を、まざ(🏃)まざ(🍪)と見せつけら(🍃)れた。彼は(🐵)考えた。
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