花咲きゃ招く、
三七(🐝)(一(🥎)八(bā )四(💄))(🐮)
○(🙂) 孝経によると(🍛)、曾子は孔(🍳)子に(💨)「身体髪膚(fū )これ(😴)を父(♈)母(👭)(mǔ(🕤) )に受く、敢(gǎ(🏴)n )て毀(huì )傷せざ(🍜)る(🗑)は孝の(🏝)始(shǐ )なり」(🆙)とい(🐤)う教(jiāo )え(😴)をう(🔀)けている。曾子(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足に(🐆)傷のないの(🐅)を喜んだ(💥)ことはいうまでもな(📙)いが、しかし、(📜)単に(📐)身(shēn )体(tǐ )のこ(🥈)とだけを問(wè(🔳)n )題にしていた(📡)ので(🐠)な(✴)いことも無論(🤘)(lùn )である。
(🐪)互郷ご(🐖)きょう(🌋)という村(🏭)(cūn )の人たちは、お話(🍩)になら(🍓)な(📤)いほど(🎼)風(fēng )俗(sú )が悪かった。ところ(🎶)が(🎸)その村(🔝)の一少年が先(xiān )師に入(rù )門(🍃)をお願(🔒)いし(💸)て許(xǔ )さ(👶)れたので、門人たちは(🤷)先(xiā(🏕)n )師の真意を疑った(😷)。す(🍢)ると(💳)、先(😛)(xiā(🦇)n )師(🤛)はいわ(🥨)れた。――
○ こ(🌕)れは孔子晩年の言(yán )葉にちがいない。それが単(dān )な(🔷)る無常(🚦)観か(🐜)、過去を顧みての歎声か(😪)、或(huò )は、たゆみ(🍴)なき人間の(🌿)努(🐯)力(lì )を祈る声(🤱)か(🐻)そもそもまた、流(liú )転をとおして流るる(🤩)道(💣)の(🆘)永遠(🆙)性(📯)を讃(🈴)美する言葉か、それは人(🦍)(rén )お(⛑)のおの自(zì )ら(🐪)の心(xī(🐐)n )境によ(🙆)つ(🐅)て解するが(🥧)よか(🏳)ろう。ただわれわ(🌹)れは、こ(🔳)うし(💲)た(🌁)言葉の裏付け(🆙)によ(♟)つ(❎)て、孔子の他の(🐀)場合の極(jí )めて平凡ら(🚓)しく見える(📃)言葉が一層深(🌚)く理(🖐)(lǐ )解(jiě )され(♎)るであ(🏗)ろ(❓)うことを(🚌)忘(👽)(wàng )れ(🌱)て(🎆)は(⛸)ならない。
ひらりひらりと
お(😴)のの(👙)くこころ。
「私(👙)は幸(xìng )福だ。少しでも過(guò(😹) )ちがあると(🔎)、人は必ずそれ(🥛)に気づ(🍌)いてくれる。」(🍉)
一一(yī )(一九五(🤕))
「熱狂的な人は(🐆)正直な(🗽)も(🕤)の(🦃)だが、その正(zhè(🌀)ng )直さがなく、(🌎)無(🦉)知な人(ré(🧚)n )は律義(yì )なものだが(🥀)、その律(🧢)(lǜ )儀さがなく、才能のない人(🦁)は信実なものだが、(📗)その信実さがないと(💱)すれば、もう全(quán )く手がつけられない。」
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