曾先(xiān )生(🐳)(shēng )が病(👳)気(⏯)の時(shí )に、(🔒)門人たち(🚦)を(🍘)枕頭に(🈂)呼ん(🐁)でいわれた。――
(🔟) (🦃)かように(🚪)解する(🏃)ことによつて、本(🍐)(běn )章の前段と後段との関(🏄)係(🧒)が(🗡)、はじめて明(míng )瞭にな(🥘)るで(🛍)あ(🛷)ろう。こ(🚥)れ(😴)は(👁)、私一(💾)(yī )個(🔸)の見解(jiě )で(🤱)あるが、決(🌉)(jué(❔) )して無(wú )謀な言(👴)ではないと思う。聖(shèng )人・(♍)君子・善(shàn )人の三(sān )語を、(🕉)単(🐃)なる人物の段(🐋)階(🕎)と見た(🔋)だけでは、本(♊)章の(🦅)意味が的確に(🏿)捉えられない(💀)だけ(🏨)でなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味があ(🐗)いま(🚾)いに(😗)なるのではあるまいか。
「ぜいた(🚥)くな人は不(💒)遜になりがち(🥃)だし、儉(jiǎ(🚨)n )約(yuē )な人(🔃)は窮屈(qū )になり(🦋)がちだが、どちら(😟)を選ぶかとい(🐁)うと、(🚏)不遜であるよりは、(🏳)まだしも窮(qióng )屈(qū )な方がい(🛣)い。」(🔈)
二六(一(🤼)(yī(🛎) )七三)
○ 政治家の態(tài )度、顔色、言語(🏥)というも(🎼)のは、いつ(➿)の(🚱)時(shí )代でも共(⚡)通の弊があ(📃)るものら(🐶)しい(🍶)。
「鳳ほう鳥も飛んで来(🔧)なく(🏌)なった。河からは図とも出(🗼)なくな(🕴)った。これ(💥)では私も(🎽)生きている力がない(🥘)。」
「(🦒)三(📺)年(👿)も学(🦎)問(wèn )をして、俸(fèng )祿(lù )に(🗒)野心(xīn )のない人(🤲)は得がたい人物だ。」
「よろ(🛁)しいと思います。誄(lěi )るいに、汝の幸(❔)いを天地の神々に祷る(🍺)、という(✈)言葉(yè )が(😸)ござい(⏩)ますから。」
「(🌕)そうい(✉)う祷(🤦)りなら、私はもう(🙍)久(jiǔ )しい間(jiān )祷って(🚬)いるのだ(⏮)。」
四(二(🤗)〇九(💠))(🏜)
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