(🛤)樊(📫)遅(chí )は喜んだ。それはその中に(🌅)、「違(wé(♓)i )わない」(🍀)という言(🐭)葉が見(🐀)(jiàn )つかった(🍧)からで(🏌)ある。しかし、(🥑)数(shù(👔) )秒の後(hòu )には(💝)、彼(bǐ )の(🛤)頭(tóu )は却ってその(🦑)ため(💲)に混(😘)乱しはじめた(👯)。とい(💨)うのは、さっ(🕧)き孔子のい(🍴)った「違(wéi )わない」と、この(➕)言(😪)葉の中(zhōng )の「(🕖)違わ(🍯)な(🌻)い」とは、(🥐)まるで意味がちがってい(👋)そうに思(🥂)えた(🌻)からである。後の場(chǎng )合の「違わない」は、第(dì )一、父母(mǔ )の存命中の(🤗)こ(🐤)とで(🦀)ある。そ(🍡)れに、(🏧)前後の関(wā(🖤)n )係(xì )から判断(duà(🔔)n )しても、初(chū )一(🍉)念(😖)を(🐛)貫(guàn )けという(🦖)意(✍)味(🌝)に相(🛅)違(wéi )な(⏩)い。父母を亡くしたあと(🈸)の「(🚉)違わない」ということが、そ(🦂)れ(🔩)と同じ意(😰)味だとは、どうして(🦄)も思(💥)えない。言葉が同(tóng )じなだけに、(👰)彼は(🕢)いよいよ判断に(🧘)苦(kǔ )しんだ。
「1(🚪)父母(mǔ )は子供の(💴)病(bìng )気(😤)を何よ(🏒)り(🐂)も心(xīn )配するものだ。」
いつの間(jiā(🏛)n )にはいっ(📠)て(🖊)来た(👤)のか、一人(🍐)(rén )の(🥣)小(🌒)(xiǎo )姓(🐋)が、彼のすぐ背(🙈)(bèi )後(hòu )うしろか(🍃)ら(👹)、そう云(yún )った。彼は返事をする代り(🕍)に(🛢)、ば(🦖)ね仕(shì )掛(guà )の人形のように、卓のそばまで行って、せか(🏪)せかと服(🐷)装をとと(👭)のえ(😨)た。
「決してお世(✌)辞(🤗)(cí )は申しま(⏱)せん。」
「礼は簡に失してもならないが、また(🏘)過(🍖)ぎてもなら(🌆)ない。9過(🎂)ぎ(🌘)たるはなお及ば(🐮)ざるが(✴)ごとしじゃ。人間にはそれぞれに(📞)分というもの(🎪)があ(🚬)るが(🥂)、その分を(🌠)上下しな(📂)いところに(🎫)、礼の正し(🏽)い相がある。分を越えて親を祭るのは、(👫)親(🚼)の靈をして非礼(👴)(lǐ )を(🙁)享うけしめる(📱)ことにな(🥠)る(🌃)のじゃ。のみ(🎯)ならず、大(dà )丈(zhàng )夫の非礼はやがて(📥)天下を紊みだるもとになる。親(⛷)の靈を(😦)し(😰)て天下を紊る(🐮)よ(☝)う(🧙)な非(fēi )礼(lǐ(🗺) )を(🌁)享けしめて、何が孝行じゃ。」
「案(àn )外馬鹿げ(🐩)たことで(🥚)な(🆗)いか(🎺)も知れな(🌂)い。はっきり云っ(🔽)て見たらどう(👼)じゃな。」(🏰)
「(🚫)血(🐙)統な(⛵)ど、ど(🙅)うでも(🖖)いいでは(🔦)ございま(🎄)せん(🍒)か。」
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