フェラ 動画《適度 な 射精》2行目ライン
適度 な 射精あらすじ
○(💃) 前段(🚨)と後(👊)段とは、原文(❎)で(🚔)は(📒)一(yī )連の孔(kǒ(🌼)ng )子(zǐ )の言葉になつてい(🚗)る(🖥)が、(🔡)内容に連(😟)絡がな(🍉)いので(🚂)、定説に(🕥)従つて二段に区分(fèn )した。
○ 本(🏮)章(🧤)は「由らしむべし、(🐛)知(🕌)らしむ(🥒)べから(🍥)ず(🌪)」(🐂)という言(♿)葉(yè )で広(guǎ(❌)ng )く(🌿)流布(🕋)され、秘密専制政(⛱)治の代表的(de )表現であ(☕)る(⛷)かの如(🔯)く解釈(😽)(shì )され(💩)ているが、(👤)これは原(🚍)文の「可」「不可」を「(🦅)可能」「(🎯)不可能」の意(yì )味にとらないで(😁)、(🅿)「命令」「禁止(zhǐ )」の(🧟)意(yì )味にとつ(🖋)たための(🥌)誤りだと私(📸)(sī(😵) )は思う。第(dì )一、孔(kǒ(🚌)ng )子ほど教(🔖)え(🈂)て倦まな(🐱)かつた人が、民衆の(🌈)知的(🚻)理解(jiě )を自(🦒)ら(🐚)進(➕)んで禁止しよう(👽)とする道理(lǐ )はな(🏞)い。むしろ、知的理(👞)解を求(qiú(🛐) )めて容易(✝)に得られない現実を(🕚)知り、そ(🏊)れを歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基い(✡)て、いよいよ徳治主(🤛)義の信念(niàn )を固めた言葉として受(🌾)取るべきである(🍟)。
○ (🚮)本章(zhāng )は一六九章(😢)の桓※(「魅(mè(👭)i )」の「未」に代えて「隹」、(😿)第(🧑)4水(🚏)準2-93-32)の難にあ(🐤)つた(🌈)場(💢)合(🎆)の言葉(yè )と同様(yàng )、孔(kǒng )子(zǐ )の強い(🤮)信念と気魄とをあらわした言葉で、論語(yǔ )の中(🥓)で極(🤨)めて目立つ(❄)た一(yī )章である。
「文王(📙)(wáng )がなく(🌈)なられた後(hòu )、文(🧀)(wén )という言(yán )葉の内容(🦋)をな(🧤)す古聖の道は、天意によ(🔛)ってこの(🛠)私(sī )に継承(🛣)さ(💳)れている(🐡)ではないか(🦋)。もしその文をほろぼ(🔔)そうとするの(🧤)が天意であ(🏖)るならば、(🏣)何で、後の世(shì(🥡) )に生れ(😽)たこの私に(😐)、文(💏)に(🤮)親(📓)しむ機(jī(🚘) )会が与えられ(🥢)よう。文(wén )を(🗂)ほろぼすまいというのが天(tiā(🛅)n )意で(🌀)あるかぎ(🥡)り、匡の人(➕)た(🦄)ちが、いったい私(sī )に対して何が(😶)出(chū )来る(⬇)と(📬)いうのだ。」
色(sè )よく招く(🍳)。
八（一(🧡)九二）
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つている(🤟)と答(🔮)え(🌹)た(🦌)のは、自(🏬)分(👉)の(🐊)国(📩)の君主のこ(🚧)とを他国の役(🚠)人(rén )の前でそしるのが(🐑)非(fē(😠)i )礼(lǐ )であり(🗾)、且つ忍びなかつ(🔻)たからであろう。し(👃)か(🌨)し、事実(🎩)を(🐃)指摘さ(👵)れると、それを否定もせ(🔁)ず、また自(🦎)己(🕘)辯護もせず(🔲)、すべてを(🈺)自分(🌭)の不(📞)明に帰(guī )し(🏪)た。そこに孔(👅)(kǒng )子(zǐ(🍫) )の(🥑)面目(mù(🤛) )があ(💦)つたのである。
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