岡田 奈々 えろ10

A「変るもん(🚑)か。変りやしない(👇)さ。た(⌚)だもうこの頃は(🥈)暑いん(🔜)だ。暑くてかなわない。夏(⛩)は(❄)、どうも(🏗)、エキ(👒)スキ(📨)ュウズ、ミ(⛳)イだ。」

A　(⛄)作者に就いては、それ(💽)くらいの知識でたく(🏙)さんでしょう。もっとくわしく(💎)書(🕳)いたって(🧥)、すぐ忘れて(🍦)し(🎵)まうの(🌦)で(📽)は、なんにもなり(🛄)ませんから。この作品(🕕)は、鴎外に依よって訳され(✍)、それ(🎆)か(🥜)ら、なんという雑誌に(📌)発表(🏬)された(🐁)か(✴)は、一切不明であるという。の(😦)ち「蛙かえる」という単行本(🥍)に、(😝)ひょ(🔵)いと顔を(🖇)出して(💅)来た(🌭)のである。鴎外(🔬)全(🛁)集の編纂(🔘)者も、ずい(🛌)ぶん尋ねまわら(🍬)れた様子で(🎮)ある(💡)が、「どうして(🤪)も分らない(😛)。御垂教(💚)を得れば(🏪)幸甚こ(🔲)うじんである。」と巻末に(⭐)附記し(🆎)て在る。私が、(💻)それを(🏢)知っ(🐺)ていると面白(👿)い(🏝)のであるが、知る筈がない。君だ(🎽)って知る(⛲)まい。笑っちゃ(⬆)いけ(🥠)ない。

A　(🐈)鴨(🧡)の長(📹)明入道さまの事ばか(🐁)り、つい(👶)ながながと(🏇)申(💾)し上げ(🎾)てしまひましたが、あの(💻)小(🏧)さくて貧相な、きよとんとなされ(🏧)て居(🐊)られた(👿)御(💗)老人(🤯)の事は、私どもにとつても奇妙に思ひ出(✌)が色(🌎)濃く、生涯忘れられ(🏭)ぬ(💷)お方のひとりになりまし(😋)て、しか(💲)もそれは、私(🐹)たちばかり(㊗)ではなく(✈)、もつた(🔊)いなくも将軍家に(❓)於いて(💇)まで、あの御老(♉)人にお逢ひ(🎅)に(💨)なつて(Ⓜ)から(😋)、或いは之は私の愚かな気の(💩)迷ひ(🌺)かも知れ(⛳)ませぬが(🖋)、(⌛)何(👏)だか少し、ほんの(🌥)少し、お変りに(🌄)なつたやう(🌔)に、私には見受けられてな(🦅)りません(🌇)で(🌄)した。あのやうな、名人と申し(🦗)ま(🤥)せ(👣)うか、奇人と(🔣)申(🕠)しま(🍾)せう(🏠)か、そ(🥁)の悪業深(📲)い体臭は、まことに(💛)強く、(🌍)おそるべき力を持つて(🤟)ゐるもののやうに思はれます。将軍家は、(😴)恋のお歌を、(🤬)そのころ(⏮)から、あまり(🌫)お作りになら(🚭)ぬやう(👥)になりま(🕋)した(🔰)。また、(👟)ほか(👳)の(🐿)お歌も(🏵)、以前のやうに(🗨)興の湧くまま(🌇)に(🙏)さらさらと(⏫)事もなげにお作りな(🕛)さる(📒)と(🐛)いふやう(👥)な(💦)こと(😝)は、少くな(🦃)り(🚻)ま(🙎)して、さう(🤸)し(🕵)て、た(🤹)まには、紙(🌾)に上の句をお書(❓)きに(😽)なつただけで物案じなされ、筆(🆗)をお置きになり、(🚓)その紙を破り棄(🚬)てなさる事さへ見受けられ(👆)るやうになり(📄)ました。破り棄てなさる(🚘)など、そ(🤶)れ(💰)ま(📰)で一度も無かつた(👒)事でござい(🕛)ました(😿)の(💓)で(🔣)、お(🏀)傍の私たちはその度毎(🐎)に(🚛)、(😇)ひや(😜)りとして、手に汗を握る思ひが致し(🥓)まし(🎷)た(🥞)。けれども将軍家は、お破りになりながら(💟)も別段けはしいお顔をなさ(🌤)るわけではなく、(👕)例のやうに、白(🛹)く光る(🐭)お歯をちらと覗(🈺)かせて(📹)美しく(🏫)お笑ひになり(🐁)、

Aそな(📆)たの肌(🛰)もしならし

A（滋）僕はあの時約束(♉)はし(🥧)たけれど(📰)、若し其(⛲)れを破(🎫)らなければ(🐝)ならなくな(🔤)つた場合には、お前(👣)に一応断ると云つて置い(👰)た(🥛)から(🦒)ね。

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利イギリ(🥡)スの(🚧)お婆(🧗)さんたちが愚痴を(🐌)こぼしている(🍨)記事を読んだら、自分たち(🤺)が若い時分には(🦒)年寄りを大切にして労いたわ(🐧)ってやったのに、今の(🌴)娘たちは一(💑)向(🌛)われ(👯)／＼(😕)を(🐑)構っ(🚠)てく(🎗)れない(🖲)、老人と(📞)云うと薄(❗)汚いものの(🤨)ように思っ(🌙)て傍へも(📳)寄(🎿)りつかない、(🌕)昔と今(💑)とは若い者の(😆)気風(🤗)が大変違(♉)ったと歎(🛡)いて(🚇)い(🐬)るので、何処の国でも老(🥪)人(🔪)は同じ(🥉)よう(🧠)なこ(🍎)とを(💈)云うものだと感心し(😛)たが、人間(🐑)は年(⏳)を取る(🏪)に従い、何事(🖍)に依らず今よ(🛅)り(🌏)は昔の方(⬅)がよかっ(😯)たと思い込(🥢)むもの(😋)であ(🛐)るらしい。で、百年前の老人は二(🈺)百(✒)年(🔋)前の(🚵)時代を(🍇)慕い、二百年前(🐀)の老人は(😘)三百年(⚫)前の(⏮)時(🍾)代を慕い、いつの時代にも(🍙)現状に満足することは(🏥)な(🎈)い訳だが、別し(😘)て最近は文(🐏)化の歩みが急激(🈸)である(🤕)上に、我が国はまた特殊な事(💬)情があ(⏲)るの(🗾)で、維新以来の(🚳)変(👙)遷(👦)はそれ以前の三(🕜)百年(🐈)五百年にも当るで(🕓)あろう。などと(🆕)いう私(💩)が、や(✅)はり老人の(🚱)口真似(🖊)をす(🍈)る年(➡)配になったの(🆘)がおか(📂)しいが、し(🔴)かし現代の(📠)文(🏪)化設(🙁)備が(🚝)専ら若い者に媚びてだん／＼老人に不(🍥)親切な時代(🔺)を作りつゝあることは確かなよ(📨)うに思わ(🍀)れる(💈)。早い話が、(🌮)街頭の十字路(👏)を号(🦍)令で横切るようになっては、も(🛷)う老(💿)人は安心し(〽)て町へ出る(💠)ことが出来な(🔱)い(🔷)。自動車で乗り廻せる身分の者はいゝけ(💖)れど(🌾)も(🥗)、(🧔)私(🈺)などでも(🍖)、たまに大阪へ出(💠)ると、(🐫)此(🤫)方(🌍)側か(🙃)ら向う側へ(🗄)渡る(🏜)の(👌)に渾身の神経を緊(🐟)張させ(📨)る(🍀)。ゴー(📑)ストップの信号にし(🍋)てからが、辻(🤺)の真ん中にある(🤙)のは(🍧)見(🔅)よいが、思い(🎠)がけない(🐽)横っ(🥃)ちょ(⬇)の空(🛃)に青(🕸)や赤の電(🥩)燈が明滅するの(🔨)は、中々(🆒)に見つけ(📿)出しに(🔎)くいし、(👆)廣い辻だと、(🔑)側面の(💄)信号を正面の信号と見違(🏻)えた(🌖)りする(🤣)。京(👰)都(🎹)に交通巡(🔡)査が立つようになっ(🙌)てはもうおしまいだとつく／″＼(🥥)そ(⚡)う(🤾)思ったことがあったが(💴)、今日純日本風の町の情趣は、西宮、堺(🖕)、和(🆑)歌山、福山、あの程度の都市へ(🍲)行かなければ(⏸)味わわれ(⤵)ない。食べる物でも、大都会(🌪)では老人の口に(⌛)合うよう(🌎)なも(📀)のを捜し出すのに骨が折(🤕)れる(🏭)。先だっても新(🐾)聞記者が来て何か(📊)変った旨い料理の話をしろ(🔞)と云(💕)うから、吉野の山(⏳)間僻(🎽)地の人が食(🐠)べ(🛃)る柿の葉鮨と(😬)云(🏽)うものの製(🏃)法(🦗)を語(🤯)った(📟)。ついで(♎)に(🤕)こゝで披露(🐏)しておくが(🐨)、米一升に付酒一合の割(🔪)りで飯を(🚱)焚く。酒(🏍)は釜(👔)が(🏪)噴い(🌅)て来た時に(🖖)入れる。さて飯がム(🏿)レたら完全に冷(🔬)えるまで冷ました後に手(🐢)に塩(🚱)をつけて固く(🎭)握る。この(🗑)際手に(🈶)少(❄)しでも水気があって(⛳)はいけない。塩ばかりで握るのが秘訣(👳)だ。それから別に鮭のアラマ(♌)キを薄く切(⛔)り、それ(♓)を(🚰)飯(✊)の上に(🕒)載(🌌)せ(🌿)て、その(🌩)上から柿の葉の表を(🧟)内側にして包む。柿の(🤴)葉も鮭もあらかじめ乾い(🎅)たふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが出来たら、(🌘)鮨桶でも飯櫃でもい(📌)ゝ、中をカラカラ(😌)に乾か(⛩)しておいて、(🙉)小口(📹)から隙間(🏗)のないように鮨を詰め、押蓋おしぶた(🏽)を置いて(🧞)漬物石(🚯)ぐ(🤗)ら(🐻)いな重(🌄)石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからたべる(🐘)こ(🥙)とが出来、その日一日が最も美味で、(💣)二(💎)三日は(🍜)食(👱)べられる(🎨)。食(🏞)べる時に(🀄)ちょっ(🎾)と蓼の葉で酢(🔃)を振りかけるのであ(🎫)る。吉野(🐈)へ遊(🎺)びに行った友人があ(🧛)ま(🍙)り旨いので作り方(🏺)を教わって来て伝授し(🛳)て(🤤)くれたのだが、柿(📣)の木とア(🌔)ラマキ(🕤)さえあ(🛬)れば何処でも拵えられる。水気を(♈)絶(🗓)対に(🎩)なく(🦎)する(🛤)ことと飯を完全に(😟)冷ます(🎳)ことさえ(💶)忘れ(🆘)なければい(👔)ゝ(🍅)ので、(🔒)試(🤬)しに家(🔪)で作(🚋)っ(🌍)て(🍫)みると、なる(💭)ほどうまい(🐥)。鮭の脂と塩(🥌)気とがい(🔀)ゝ塩梅に飯に滲み込んで、(🛄)鮭は却って生身なまみのように柔か(💎)くなっ(🐺)て(👕)いる工合が何とも云えない。東(🕴)京の握り鮨と(😋)は格別な味で、(🎸)私などにはこの方(🖍)が口に合う(👗)ので、今年(🏜)の夏は(🛋)こればかり食べて暮(🛡)らした。そ(🐤)れにつけ(🅱)ても(🐴)こん(🔗)な塩鮭の(🍬)食べか(👞)たもあっ(🎰)た(🔎)のか(🔋)と、(🔕)物資に乏しい(🙀)山家の人の発明(🏑)に(🦅)感心したが、そ(🥋)う云(🚰)ういろ／＼の郷土の料(🎦)理を聞いてみると、現代では都会の(🎟)人より田舎の人の味覚の方(🌲)が(〰)よ(🍻)っ(🌎)ぽど(🦏)確(🛥)かで、(🔥)或る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅(🔑)沢をしている。そこで老人は追い／＼都(👖)会(🌿)に見切(🕥)り(🛳)をつけ(🌇)て(🧞)田舎へ隠(🔻)棲す(🐂)るのも(🏘)あ(🍬)るが、田(⛰)舎(🌍)の町も鈴(🎬)蘭燈などが取り(📘)附けられて、(🔎)年々京都のようになるの(🔓)で、そう安心している訳には行かない。今に文明(🤚)が一段(🚉)と(🕧)進んだ(💚)ら(🔅)、交通機関は空中や地下へ移っ(📎)て町の路面(😲)は(📉)一と昔前(⚪)の静(🧖)かさ(🔁)に復(🏍)かえると云う(💯)説も(🙂)あるが(🖇)、いずれその時分に(🐔)はまた新しい老人いじ(🤧)めの(🤫)設備が(🈚)生れることは分りきっている。結局年寄り(🍋)は引っ込(🥜)んでいろ(💸)と云う(🔝)ことにな(⏱)るので、自分の家にちゞこまって(🍚)手料理を肴(📳)に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いているより外(😆)に(🎉)所(🎍)在がなくなる。老人(🕝)ばか(⏰)りがこんな(🌱)叱言こごとを云うの(🎭)かと思うと、満(💞)更(🔳)そう(🧘)でもないとみ(🍷)えて、頃来大阪朝日の天声人語子(🔥)は(➿)、府(🆒)の(🔌)役人が箕面(✨)み(🕒)の(🤖)お公園にドライヴ(🛳)ウェ(🦍)ー(⛪)を(😂)作(🛅)ろう(🚃)として(😹)濫(⤴)みだりに森林(🥋)を伐り開き(🕒)、山を浅く(🎠)してしまうのを嗤わらって(😡)いるが、あれを読ん(👗)で私は(🎶)聊(🚪)い(🦐)ささか意(😽)を強うし(👅)た。奥深い山中の木の下闇(🏼)をさえ奪(🉐)ってしまうのは、あまりと云えば心なき業である。この調子だと、奈(🐬)良でも、京(🙀)都大(🐔)阪の郊外でも、名所(🈚)と云う名所は(🎈)大衆(🙀)的になる(🚋)代りに(🍪)、だん／＼そう云う風(🎀)にして(✖)丸(👖)坊(🥣)主に(🃏)されるので(🎦)あろう。が(📫)、要(⛸)す(💪)るにこ(⤵)れ(🧀)も愚痴(🐉)の(🍉)一種で、私にしても今(🥓)の時勢(📨)の有難(🐂)い(🍰)ことは万々承(🕔)知して(🥇)いるし、今(❗)更何と云った(🔂)ところ(🧑)で、既に日本が西洋文化(🐡)の線(🍡)に沿うて歩み出した以上、老人などは置き(⭕)去りにして勇往邁進するより外に仕方がないが、でもわれ／＼(🦎)の(📫)皮膚(🚫)の(🚒)色が変らない限り、わ(💤)れ／＼にだけ課せられた(🌂)損は永久に(👃)背(👇)負っ(📸)て行くものと(🍈)覚悟しなければな(🎶)ら(🍒)ぬ。尤も私がこ(🔘)う云うこと(🔭)を書いた趣意は(🛋)、何等かの方(👴)面(🙀)、たとえば文学藝術等にその損を(🔁)補(🏃)う道(🐽)が残されていはしま(🎯)いかと思うからで(😪)あ(😍)る。私は、わ(🏩)れ／＼が既(📉)に失(🕡)いつゝあ(📅)る陰翳の世界を、せめて文学の領域へで(🚭)も呼び返し(♌)てみたい。文学という殿堂(🏾)の檐のきを深くし、壁(🚲)を暗くし、見え過ぎる(🔼)もの(💕)を闇に押(💾)し(🎼)込め(💒)、無用(🈚)の室内装飾を剥(👯)ぎ取っ(🥩)てみた(🚁)い。それも軒(🧖)並みとは云わない、一(👷)軒ぐらいそう云う家があ(🕸)っ(🍮)てもよかろう。まあど(⚾)う云う(🍞)工合にな(📹)るか、試しに電燈を消してみることだ。