「孔(🧟)(kǒng )先生(☕)の(🌳)よ(🏤)うな(🍳)人を(🐼)こそ聖人(rén )というのでしょ(🍩)う。実(🦌)に多能であられる。」
○ 周公(😇)=(🕟)=すでに前にも述べたよ(📡)うに、周(zhōu )公(🎹)は武王(⏺)を(🏳)たすけて周(zhōu )室八(bā )百年の基礎を定め(🤩)た(🌜)人であるが、その人とな(🥞)りは(🐞)極め(🌅)て謙虚(🚮)で(☕)、「吐(tǔ(🐅) )哺握髪(🕯)」という言葉で有(yǒu )名なよう(🌈)に、食事(🕑)(shì )や(🌪)、結(jié )髪の(🕚)最(🧔)中でも天下(xià )の士を迎えて、その(🦔)建(🚐)言忠(👜)告に耳(🥓)を傾けた人で(🤖)あ(🛠)る。
「知者に(🌈)は迷(mí )いが(🚵)ない。仁者には(⛲)憂いがない。勇者にはおそれがない(🐜)。」
○ 矢ぐ(😄)るみ==原文に「弋」(よく)(🚺)とある(⛄)。矢に糸(🏯)をつけ、それを(😛)島の(❕)羽(yǔ )根にから(🤬)ませ、(🍱)生擒(➡)す(🏸)る方(fāng )法であ(📲)つた(⏲)。
「(🎈)先生の徳(📭)は高(gā(✋)o )山(shān )のよう(👫)なものだ(📆)。仰げば(🌄)仰ぐほど高い(🎅)。先生の信(xìn )念は金(🔀)石の(🎢)よ(🧣)うな(🍀)ものだ。鑚きれば鑚きるほ(💿)ど堅い。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高遠な道(😴)(dào )だ。前にあるかと思(🎇)うと、たちまち後ろ(🎅)にある。先(💷)生は(🙃)順序を立てて、一歩(bù )一歩とわれ(📏)われを(🤮)導(dǎo )き、われ(✖)われの知(zhī(🐴) )識(🍏)(shí )をひろめるには各(🔯)(gè )種の典(⛹)(diǎ(👱)n )籍(🏍)、(🏞)文(⭐)物制(🖍)度を以てせられ、われわれ(🍽)の(💊)行(🌲)(háng )動(🥟)(dòng )を規制(😹)(zhì )するには礼を(🌫)以(🉑)てせられる。私はそのご指導の精(🖱)妙(🕚)さに魅せられ(💢)て、や(♐)めようと(🚋)してもやめることが(🐻)出(🚃)来ず、今日まで私(sī )の才能(🐹)のかぎりをつくして(🎴)努(😊)力して(📪)来(🛥)た。そして今では(🥧)、どうなり(🥞)先生(shēng )の(🐏)道の本体を(🉐)はっきり(🛋)眼の前に見ることが出来るような気が(🥦)する(⛲)。し(💋)かし(📺)、いざそれに追いついて捉えようと(🎲)すると(🐐)、やはり(🚛)どうにもならない。」
「民(🐤)衆(🌋)(zhōng )というもの(🗑)は、範を示してそれに由らせることは出(chū(🚌) )来る(💈)が、道理を示してそれを(🥉)理解させることはむずかしいものだ(🐹)。」
「そういうことをして(🗄)もいいも(🚑)のかね(💏)。」
一(🍦)一(yī )(二一六(liù ))
「(🥘)孔(kǒng )先生のような人をこそ(📭)聖人と(🎼)いう(🍬)ので(🕠)しょ(🌤)う(🤯)。実(shí )に多能であられる。」(🤙)
二(📜)(二〇七)
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