○ 本(💋)(běn )章(🏻)は「(🚫)由らしむべし、知らしむべからず」(🍷)と(🧦)いう(🍨)言葉で広(😚)く流(🔞)布され、秘密(😊)専制(zhì )政治の代(dà(🕟)i )表的(de )表(biǎo )現であるかの如く解釈されて(🐡)いるが、これは(🦋)原(🙆)(yuán )文の(🍜)「可(🍳)」「不可」を「(🐆)可能」「不可能」の意味(wèi )にとらな(🐰)いで、「命(🌵)令(lìng )」「禁(jì(😮)n )止」の意味(🦂)にとつ(🎙)たための誤りだと私は思う(📀)。第(dì )一、(🐑)孔子ほど教えて倦まなかつた人(🙃)(rén )が(🚅)、(🌲)民(🛫)衆(✴)の知(zhī(💻) )的理(lǐ )解を自ら進ん(🍛)で(📓)禁止しようとする(😿)道理(🦋)(lǐ(🐿) )はな(🍡)い。むしろ、知的(📩)理解を(🧑)求めて容(⛴)易に(👓)得ら(🐞)れな(🎢)い(👢)現(🌒)実(🏫)を(🔗)知り、それを歎き(🐏)つつ、その体験に基(jī(🧡) )いて、い(🛃)よい(🃏)よ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固(gù(🔰) )めた言葉として受(🎹)(shò(⛏)u )取(🔂)る(♓)べき(📿)である(👉)。
○ 乱臣(原文(wén ))(🍸)==この語は(🈸)現在普通(tōng )に用いられて(🚝)いる(➿)意(😅)味(📴)と全く反対に、乱を防止し(🎥)、乱(luàn )を治める(📍)臣(chén )という意(yì )味に用いられて(🔊)いる。
「熱狂(kuáng )的な人は正(zhèng )直(🥋)(zhí )な(🐷)ものだが、その正直(zhí(🕠) )さがな(⤴)く、無知(🎰)(zhī )な人は律義な(🎹)も(📨)のだ(🔙)が、(⛔)その律儀さが(🅾)なく、(🗃)才能の(🌔)ない人(😤)は信実なものだ(😘)が、その信実さがない(🏯)と(📐)すれば、もう全く(🍽)手がつけられな(⭕)い。」
六(🐿)(liù(🌏) )(二一一(🏏))(🥁)
「(🍎)共に学ぶことの出(🚈)来(🕹)る人(🏽)(rén )はあ(🌷)ろう。し(🌞)かし、そ(🐺)の人たちが共(😟)に道に精(📵)進(❌)すること(🛬)の(🌇)出来る(🏴)人(ré(😨)n )であると(🎗)は限(xiàn )ら(🚷)ない。共(🕌)に道に精(👥)進(👺)する(🍂)ことの出来る人(rén )はあ(🥡)ろう(🌍)。しかし、その人(🐽)たちが、い(🥧)ざと(🚒)い(💷)う時に確乎たる(🕕)信念に立(lì )って(⛄)行動を共(💯)にしうる人で(👝)あると(👞)は限らない。確乎たる信(xìn )念に立って行(háng )動(💷)を共にし(🏅)うる人はあろう(🛳)。しかし(❕)、(♑)その人たちが、複雑な(📒)現(xiàn )実の諸問(wèn )題に当(dāng )面して、なお(👄)事(🦃)(shì )を誤(wù )らない(🧗)で共に進みうる人で(㊙)あるとは(🖖)限らな(🐝)い(😤)。」
一一((📍)一(yī )九五)(🛀)
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