源(🙌)吉が入つてくると、母親は、
初め、源(🍈)吉(🐣)は、お芳が歸つてきたときいた(🎳)とき、カ(⬆)ツ! とし(😸)た。拳固(💈)をぎり(🛡)/\握(㊙)(wò )り(📮)し(📹)めると、「畜生ツ(🕟)!」と思(sī(🐥) )つ(🎡)た(🌵)。一思ひにと思(🛌)つ(🐔)て、飛び出さうとさへした。
(😱)皆は(🏑)互(hù )に見※(⭕)(「廴(jiàn )+囘」、第(🥁)(dì )4水(💭)準(⬛)2-12-11)はしてみた。そ(🐑)れから(🐁)手が、あやふやに七ツ、(⬛)八ツ擧(jǔ )がつた。
丸山(🤜)は(🕐)、穩(🎮)かに、百姓はそんなことを(🍺)するもん(🦕)でない、地(🚚)主は(🦋)親で、俺達は(🗑)子供のやう(☕)なも(💉)のだ、(🏑)何事も堪(🖖)(kān )へしのんで(👈)働くことは立派(pài )なこ(🥝)と(🌐)だ。歸(guī )つたら、皆んなにさう云つ(🛳)た方(👴)がいゝ、(🔄)差配さんには自(🍺)(zì )分(⏭)(fèn )からよ(🎋)く頼(🤤)んで置いてあげるから、と云つた。
源(yuán )吉の(🍭)前(qián )の(🤱)房(🤪)公が、振りか(🌗)へつて云つ(🏘)た。
十二、三(sān )臺もの(🥕)馬橇が鈴(👂)を一(yī(🌨) )せいに、雪(xuě )の廣(🛍)(guǎ(♋)ng )野に(🤸)、お(🍪)つぴらに響かせながら、前や後(hò(🎎)u )が時々呼びかはしたり、物(wù )々しく、(♓)精一杯に(😖)一散(sàn )に走つてゐるうち(🔂)に(🆕)、それ(🦐)が、不(bú )思(🗃)議に、(⏱)こそくな百(bǎi )姓(xìng )達の氣持(chí )を、グン(🚽)/(🐖)\殺(shā )バツな、誰でも(🐖)、なんでも來(lá(🛴)i )い(🤾)、といふ(🧣)氣(qì )持(🗓)(chí )に引きずつて行つた(🌈)。四十をずつと過ぎてゐ(👕)る、普段(🕤)(duàn )はお(🏙)となしい房(fáng )公さ(🎨)へが、
「なんか(👙)えゝごとでもなえべか?」と(🐏)き(🛳)いた。母が(🙁)きゝ(➖)かへすと、(🍷)
母(🤝)親(qīn )は(🚌)源吉の顏をだま(🍂)つ(🍲)て(🗨)みて、そ(🚃)れから「う(🎹)ん?」(🆎)と云つた(🔤)。
源(🐚)吉(👸)達は、(🖥)もう雪も(🔁)固ま(🚔)つたの(😙)で、山(⛪)へ入る時期だつ(🥚)たけれども、この方(🚻)が片付く(🈵)まで行けなか(💝)つた。そ(🍈)れ(🎶)に今(👜)では皆、そん(💝)な處でない(🏴)、と思ふほど、興奮してゐた(🔡)。石山の(🤦)家(📨)に寄り合つて、色(🕛)々の話(🖤)をきいたりしてゐるうちに(🌶)、殊に(💓)若(ruò )い百姓などは、「地主つて(🚛)不埓(liě )だ(🧚)!」さうい(📿)ふ理(🆕)窟の(❗)根據(🔘)(jù(🚣) )が分つ(🔺)てくる(🏐)のが出てきた。始(shǐ )め「さう(🔈)かな(⤴)ア」と思つて、フラ/\した氣持(chí )の(😚)もの(🎑)が(🌉)、「野(yě )郎(láng )奴」など(🚻)と云つてきた。澤(🥡)山集(🍗)(jí )るこ(🍫)とが(🃏)あると、校(㊙)(xiào )長先生は、手(🙏)振りや、(🎋)身振りまで(🥦)し(👼)て(😬)、「佐(💦)倉宗五郎」や「磔(🚄)茂左(🤹)(zuǒ(💰) )衞(wèi )門」などの義民傳を話(👛)してきかせた。それが、處(🦀)が、理窟な(🍗)しに(👍)百(bǎ(🚪)i )姓の頑(🔩)(wán )固(🏪)(gù )な岩ツころの(🎁)やうな胸(xiō(🚹)ng )のすき(🈺)間々々(🌧)から、に(🆖)じ(💩)み入つて(🍥)行つた。それから、笑(xiào )談(🚈)のやうに、「(🆕)北海(🏴)道(dào )の(🛋)宗(🌿)五(wǔ(🆎) )郎(láng )」と(🤙)いふ(🎫)奴(nú )が、何處(chù )か(😯)から一(yī )人位は出(💭)(chū )たつて(🦀)惡(è )くないだらうさ、と云つた。すると(💊)、朴訥(🐽)な百(⛳)姓は、眞(👒)面(mià(👖)n )目(mù )に、考(😺)(kǎo )へこんだ。
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