三((🌤)二〇八)
○ (🏳)子貢(gòng )は孔子が卓(🤝)越(yuè )した(📉)徳と政(⛄)治(🎁)能力(👟)と(🌹)を持(🍺)(chí )ち(🥦)な(🦒)がら、いつまでも(🙇)野にあるのを遺(yí )憾と(😸)して、かようなことをいい出し(⏬)たので(🍛)あるが、子貢(gòng )らしい(🚥)才気のほとばし(🙃)つた表現である(✍)。それ(💾)に対す(💑)る孔子の答えも、じ(⚽)よ(🍬)うだ(😓)んまじりに、ち(🐭)や(🐿)ん(✨)とおさえる(📭)所(🎛)(suǒ )は(🥌)おさ(🎼)えているのが(🍧)面白(😭)い。
「知(zhī(🧣) )って(🏏)おら(🐵)れます。」
二二(二(🎗)二(🍯)七(🍱))
「有能(➿)にして(🍟)無能な(📂)人に教えを乞い、多(⛩)知に(🛁)して少知の人にものをたずね、有(🖲)っても無(wú )きが(㊙)如く内に省(🐑)み(🚂)、充実(👠)してい(🥧)ても空(kōng )虚なる(🐨)が如く人(💾)にへり下り、無法をいいかけられても相(🌾)(xiàng )手にな(➕)って曲直を争わな(👰)い。そういうことの出(🅰)来(🛵)た人(rén )がかっ(😲)て私の友人(rén )にあったのだが(🐧)。」
○ これは孔子(🚍)晩年(🍋)の言葉に(📩)ちがいない。それが単なる無(🙇)(wú )常観(🖕)か、過去を顧みての歎(🌲)(tàn )声(🕠)か、或(huò )は、(☔)た(👰)ゆ(🥛)み(🕸)なき(🌯)人(💋)間の(🕳)努力(lì(🙋) )を祈(🎀)る(🤜)声(shēng )かそもそもまた、流転を(🛫)とおして流るる道(🤧)の永(yǒng )遠(🛷)性を讃(zà(🤷)n )美(mě(🚹)i )す(🌍)る言(yán )葉(yè )か、そ(🍮)れは人お(👙)のお(👍)の自らの心境によつて(📯)解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の(🆙)裏(🚕)付(fù )け(🙀)によつて、孔子(zǐ(💒) )の他の場合(😴)の極めて平凡らしく(😘)見える言葉(🤐)(yè )が一層深(shēn )く理解され(🛤)るであ(🚖)ろうこ(♎)とを忘れてはならない(🐨)。
「鳳ほ(🥢)う鳥も飛んで来なくなった。河からは(🏂)図とも出なくなった。これ(🦐)では私も生(🚊)きてい(💦)る力(lì(🕥) )が(💺)ない。」(🌙)
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