「大丈夫(fū )だと思(❎)います。本(bě(🥈)n )物が(📚)立派でさえあ(🌴)れば。」
「(⬅)もしそ(👲)うだとすれ(💎)ば、(🃏)それ(🌻)が君の(🛂)邪心というものじゃ。君の(🚁)心の(🚤)中では、(👷)この孔丘という(😜)人間が、いつも対(Ⓜ)立的(🐏)なものになっている(👡)。君は(📛)、はっ(🎟)きり意識し(〰)てい(🏭)ないか(🤪)も(🌸)知れないが、君の(🌐)奏(zòu )楽(💵)(lè(🏒) )にとって、(🎣)わ(💭)しの存(🤐)在は(👝)一つの大きな(⏯)障碍なのじゃ。君の心は(🍩)そのために(😑)分裂する。従(🥇)っ(❎)て、君(jun1 )は完(🛅)(wán )全に(🎧)君の音楽に浸り(🎈)きること(📚)が出(chū )来(➿)ない。そこに君(🏐)の失(🧗)敗の原(🔯)因がある。そうは思わないかの?」(🐗)
「お前(qiá(🔔)n )にわからな(🥅)ければ(🚙)、(💘)孟孫(sūn )にはなお更わか(🤸)る(🏺)ま(🗑)い。少(shǎo )し言葉が簡(jiǎ(㊙)n )単(dān )すぎたようじゃ。」
「な(😟)に(🏘)? 陽(yáng )貨(huò )か(👍)らの贈(zè(👎)ng )物(🌺)じゃと?」(👠)
(礼にそむくわ(🏦)け(💖)に(👡)は行かない。しか(🌟)し、(💣)無道の人に(🤳)招(🍷)かれ(🚆)て(🅰)、たとい一(🐔)日たり(🗻)ともこれ(✔)を相(🏗)た(🤘)すけるのは士の道(🐇)でない。況(kuàng )んや策(🧥)を以て(⏫)乗じられるに於(🙏)てをや(🤬)[#「於てをや」は底(dǐ(🛴) )本(🏜)で(💡)は「於(📡)ておや」(❌)]である。)
「(😯)ふふむ(🚣)。すると、わ(🕶)しの眼に何か(🏒)邪悪な影(🙋)でも射し(🔑)ているの(🍷)かな。」(🤷)
(楽長(🌚)は、最高(🌰)の(🔵)技術(😌)(shù )は手や喉から生れるもので(🚋)なくて、心(🙄)から生(🚞)れ(♿)るもの(🙆)だ、という事(🛺)だけは、(🏴)どうやらわかったらしい。彼の音(yīn )楽も(🖐)これからそろそろ本物になるだろう。だが彼は、私(sī )の音楽(👅)(lè )論がそのまま(🤐)人(rén )生論(🍅)でもある、という(🐬)ことには、まだ気(qì )がつ(🚀)いていな(♐)いらしい。究極の目(mù )標を音(🕢)楽の技術(👠)に置(🔯)いて(🏜)い(🔶)る彼としては(🚐)、或(huò )はや(📲)む(❗)を得(dé )ないこと(🏈)かも知(🌞)れ(😫)ない。しか(🍗)し急ぐ(👍)ことはない(✳)。いず(🎟)れ(👕)は彼も、人生のための音(yīn )楽(🥥)という(📉)ことに目(📹)を覚ます時が来(lái )るであろう。彼は元(yuán )来真(zhēn )面目な人間(😂)なのだから。)
孔子(zǐ )は、その日の(🚹)儀式に(🗄)おける楽(🔵)長の不(bú )首尾にもかかわら(🌌)ず、いつも(💔)よりかえっ(⛷)て朗(🚇)らかな顔をして、退出(🗼)(chū )した。
――陽貨篇――
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