よきかなや。
○ (🦂)孔(🗾)子が昭公(gōng )は礼(⏩)を知つている(👚)と答えたの(⏹)は、自(zì )分(🍘)(fè(🍝)n )の国(🔑)の君主の(🐇)ことを他国の役(yì(📊) )人(🧀)の前でそしるのが非礼であり(🔱)、(🛁)且(💽)(qiě )つ忍びなかつたから(🤤)であろう。しかし、事(shì )実を指摘(zhāi )される(📭)と、それ(🕉)を否定もせず(🌃)、また自(zì )己(🔕)辯護(🧜)もせ(🐰)ず、すべて(🤱)を自分の不(🔁)(bú(💡) )明に帰し(🎲)た。そこに孔子の面目(mù )があつたのであ(🤘)る。
深渕(yuān )ふ(🚂)かぶちにのぞ(⛽)む(👟)ごと、
ひら(🌰)りひ(🥖)ら(🚹)り(🕹)と
○ 作((🥫)原文(wén ))==「事(📠)を(🐅)為(wéi )す」の意に解する説もあ(🏢)るが、一四八章の「述(⌛)べて作(❕)らず」の「作(🈴)」と同(tóng )じく、道(💇)理に関する意見(🎐)を立てる意(yì )味に解(jiě )する(😿)方が、(🎷)後段との関(wān )係がぴつたりす(😘)る。
○ (🐋)摯=(📮)=魯の(🅱)楽(📑)官で(🔋)すぐれた(👦)音(yī(🌑)n )楽家(📆)で(👐)あつ(📨)た。
すると、先(xiān )師(💝)がいわ(🍫)れ(🈹)た(🅰)。――
○ (📪)本(🚂)(bě(🥚)n )章(💙)は(👥)一(yī )六九(🈴)章の桓※(「魅(mèi )」の「未(🎱)」に代(dài )えて(💊)「隹」、第(🐡)4水準(♓)2-93-32)の(⛷)難にあつた場合の言葉(yè )と(🎉)同様、孔子(⛩)の強い信念と気魄(pò )とをあらわした言(yán )葉で、(🍭)論語の中で(⛹)極(💪)め(🍀)て目立つた一章である(😷)。
「さあ、(🚎)何で有名(😕)にな(🌄)っ(🛑)てやろう。御(yù )ぎょに(♓)するか(😝)な、射しゃにするかな。やっぱり一(yī )番たやすい(📿)御ぎょぐ(😹)らいにしておこう(🍶)。」
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