「その程度(dù )のこと(🦁)が何(hé )で得意に(🦀)なる(🍇)ねう(🏤)ち(👚)があろ(📅)う。」
○ (🐰)詩経の内容(🔨)を大別(✝)すると、風・雅(🧚)・頌(sòng )の三(sān )つになる(🕰)。風(fē(🥁)ng )は民(⏮)(mí(🌎)n )謠(yáo )、雅(♎)は朝(cháo )廷の歌、頌は祭事(shì(📿) )の歌で(🕍)ある。
「共に学ぶこ(🐍)との出来る人はあろ(💦)う。しか(🛀)し、その人たちが共に(🌨)道(dào )に精進す(😍)ることの出来(🏙)る(📄)人(📠)(rén )で(🎁)あるとは限(🌊)ら(💡)な(🚾)い。共(🎓)(gòng )に道(dào )に精進する(😃)ことの出(❌)来る(⬛)人(rén )は(🤴)あ(🕶)ろう。しかし、そ(👵)の人(⛳)たちが、い(🐛)ざとい(🖖)う時に確(😺)乎たる信念に立(🚒)って行動(🍙)(dòng )を共にし(🤢)う(🥩)る人であるとは限(🐘)らない。確(què )乎たる信念(🉑)に立(⌛)っ(🌛)て行動(dò(🐶)ng )を共に(🏍)しうる人(rén )はあ(🏷)ろう(🌦)。しか(💢)し(📥)、その人(📿)(rén )たちが、複雑(😻)な現実の諸問題に当(🔭)面して、な(📢)お事を誤(wù )ら(🚱)ない(🤵)で共に進みう(🚊)る人である(🦎)とは(❕)限らない。」
○ (🌶)友人というのは(💸)、おそらく顔囘のこと(🙂)であろう。
○ 昭公==魯(lǔ )の(🐴)国君、名(🤼)は稠(chóu )(ちよう)、(💏)襄公((🤪)じようこう(🥅))の(😠)子。
六(一九〇)(🎇)
○ この章の(🏽)原文(wé(💸)n )は、よほど言(🈵)葉を補つ(⛏)て見(jiàn )ないと意味が通じな(🆕)い(🔆)。特(tè )に前(qiá(👌)n )段(📮)と(📰)後段(😧)とは一(yī )連の孔子の言葉にな(🌱)つて居(jū )り、その間(🎧)に意(😅)(yì(🐢) )味の連絡(luò )がついてい(🎆)な(🥢)い(🦂)。また、後段にお(🌋)いては周が殷に臣事(shì )したことを理由(🍣)に(🤤)「至徳」と称(chē(⤵)ng )讃してあるが、前(🧗)段(duàn )に出(👼)ている(🤞)武(📌)王(wá(🍗)ng )は殷(💛)の(📕)紂王(wáng )を(🏀)討伐した人であるか(🈸)ら、文王時代(🏞)に(📌)対する称(chēng )讃(👼)と見(jiàn )るの外(wài )はな(🤾)い。従つて「文王(📖)」という(👅)言葉を(🍆)補(🥌)つて(❣)訳(🏢)するこ(📺)と(😲)とし、(🍄)且(📨)つ賢臣(🚽)の問題で前後を(😓)結び(🦊)つけて見た。し(🐡)かしそれでも前後の連絡は不充分である。という(👞)のは、文王(wáng )の賢(xián )臣が武(wǔ(⌚) )王の(🎓)時(shí )代になると(🍘)、武王をたすけて殷(yīn )を討たせたことになるからであ(🔽)る。と(⚡)にかく原文(🚼)に(🛴)何(hé )等(🔆)かの錯誤(🛀)(wù )があるので(🐴)はあるまいか。
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