「時(🦀)は刻(kè )々に流れて行きます、歳月は人を待ち(👈)ませぬ(🕢)。それだのに、(🍽)貴方(fā(🐗)ng )の(🚻)よう(⏲)な高徳有(yǒ(🐔)u )能(néng )の(🤖)士が、いつま(😶)でもそ(🛅)うして空(kōng )しく時を過(🤓)ごされるのは、心得が(🙉)たい(🎛)事(♒)(shì )で(♑)す。」
ところで、彼に(⚽)とっ(🥩)て不幸(xìng )なこと(💵)には、彼(bǐ(📐) )の父は非(🎈)常に身(shē(🎩)n )分(🎀)の賎(jiàn )しい、(🖍)しかも素(🚛)行の(📀)修まらな(🚺)い人で(🤣)あった。で、(📭)門人たちの(🍱)中には、彼が孔子に讃められるのを(🔦)、快く(🌟)思わ(🚭)ないで(🖨)、と(🤔)か(🐅)く彼にけちをつけたがる者が多かった。あ(😼)る時(🏨)な(🐒)ど、一(yī )人(🚑)の門人(🥢)が(🚮)、孔子(🕸)に聞えよ(🚥)がしに、(🏡)
彼が(🤧)孔子を送り届けたあと、すぐその足(👆)で孟(mèng )懿子を訪ねたのはいうまでも(🙌)ない。そして(👙)、(🤭)もし孟懿子(zǐ )が、自己(⚡)の権勢を誇示するた(🔳)めでな(😰)く(💫)、真(❄)に死者の霊(líng )に奉(fèng )仕(🤫)したい一(♏)(yī )心(💶)から、祭典(🐅)を行(🕖)おうと(🥝)していたのだっ(🌌)たら、(😣)樊遅のこ(😗)の訪(🙈)問は(🔮)、彼にとって、すばら(🥝)しい(❎)意(🗑)義をもつこ(🚍)とに(😋)な(🤤)ったに(🎚)相違(🥇)ない。しかし(🚝)、その(🐗)ことにつ(🌒)いては、記(🐣)録(😱)はわれわれ(🍘)に何(💨)(hé(🚺) )事も告げてはいない。
(小(🚛)人が(🔑)つけ上るの(🕉)も、怨むのも、ま(🐟)た嫉(jí )妬心を(🚷)起す(🏄)のも、(🕐)結局は自分だけが(🙌)よく思(sī )われ、自(zì )分(fèn )だ(💐)けが愛(🎂)されたい(✖)からだ。悪(🏄)の根(🛵)(gēn )元(yuán )は何といって(👐)も自(🕎)分(💍)を愛し過ぎることにある。この根(🦍)本悪(🕞)に(🧤)眼(🍠)を(💔)覚まさせ(🛎)ない(➿)限り、(👳)彼等(děng )はどうにもなる(🚜)ものではない(🔁)。)
「え(🥔)らく考えこんで[#「考(🐼)(kǎo )え(💅)こんで」は底本(🐱)では「考え(🙏)こん」(💤)]いるようじゃな。」
子、仲(🍤)弓を謂う(💨)。曰(yuē(🏫) )く、犂牛(📀)りぎゅう(🐤)の子(zǐ )し、※(「馬(🙄)+辛」、(👼)第3水準1-94-12)あ(🏠)かくして(🔰)且つ角よくば、用うる(🌡)こと勿なからん(👘)と(🐁)欲(yù )すと(🔡)いえど(🧞)も、山川其(qí )れ諸こ(🚁)れを舎すて(♍)ん(💘)や(⏩)と。
孟(🈺)(mèng )孫氏の家廟(mià(🚶)o )の祭が近まっていること(👣)、そしてその(🥑)計画の内容がどんな(😧)ものであ(🥣)る(🌮)かを、うすうす耳にしていた孔子は、(👼)懿(🚎)子の質(🛸)問の底意(✈)(yì )を、すぐ見(🥍)ぬいてしまっ(📷)た。で(♌)、彼はごく(🐉)簡単に、
(➗)孔(♏)子(zǐ )は(👅)、そ(🎒)れっ(📰)きり默(🚥)々と(🚗)し(➗)て歩き(🕊)つづけ(🚄)た(🏏)。そしてものの(🎰)半町(dīng )も行ったころ、ふと(🥅)思い(⏪)出(🥣)したようにいった(📫)。
樊遅(👚)は喜ん(🌈)だ。それはその中(👹)に(♈)、(🤨)「違わな(🌸)い(🏴)」とい(😹)う言葉が見つかった(🔃)か(👗)らである。しかし、数(shù )秒の後には、彼(bǐ )の頭は(🐙)却ってそ(😱)のために混(hún )乱しはじめた。というのは(🛂)、さ(💽)っき孔子のいった「違わない」と、この言(yán )葉の(📍)中の「違(wé(📭)i )わない(🖍)」とは、まる(🏝)で意味がちがってい(⏪)そうに思えたからである(💳)。後の場(chǎng )合の「違わない」(👌)は、第(📚)一、父(🗻)母の存命中(zhō(🎺)ng )のことで(🎇)ある。それに、前後(hòu )の関(wā(🥐)n )係から判(😭)(pà(🍥)n )断しても、(🏗)初一(🐖)念を貫(guàn )けという意味に(🖕)相違(wéi )ない。父母を(🚲)亡(⛎)く(⌛)し(🚼)たあとの「違わない」というこ(👲)とが、それと同(tóng )じ意味だとは、(🦌)どうしても思えない。言(yán )葉が同(tóng )じなだ(🧀)け(👐)に、(😺)彼はいよいよ判(🧝)(pàn )断に苦しん(🛂)だ。
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