○ (🤼)子路の祷りは、(🐔)謂ゆる苦しい時(shí )の神(shén )頼みで、迷信(🤛)的(de )祈(qí(🈺) )祷(🍾)以上(shàng )のも(🙅)のではない。それ(💵)に対(📂)(duì )し(🛏)て(🍀)孔子(🎙)は、真の心の祷り、つまり天(tiān )地に恥じな(🤓)い人間としての精進こそは、幸(📖)福に到る道(dào )だ、という(🗝)ことを説いた。孔(🚠)(kǒng )子の教えには(🤽)宗教(👂)がな(🦇)い(🦎)、と(😆)よくい(😊)われるが、「天(tiān )」という言葉(yè(🏝) )は、孔子(zǐ )に(⚡)よ(👯)つて常に宗教(🖋)的な(🎠)意味に使(🗣)われて(🗞)いるので(🏻)ある。
「(😦)孔(kǒng )先(xiān )生(🐲)(shēng )はすばらしい先生だ(🏢)。博学(xué )で何(🔲)(hé )ごとにも通じ(🥢)てお出(🏣)(chū )でなの(🆙)で、こ(🎇)れという特(🍂)長(😄)が目立たず、そのために、(🏊)却っ(🎄)て有名(🧑)におなりにな(🦐)ることがない。」
○ 聖人(🅰)・(🐆)君(jun1 )子・善人(rén )==孔子の(🕶)い(💱)う聖人(🐔)・君子は常に政治ということと関(🏄)係がある。現(⛏)に政治の任(rèn )に当つてい(🕓)ると(🤱)否と(🏅)に(🥁)かかわらず、完全(☝)無欠(📊)な徳と、自(🥅)由(yóu )無(wú )碍な為政(zhè(👔)ng )能力(👑)をもつた人(ré(✊)n )が「聖人(rén )」で(🔛)あり(💨)、それほ(🥒)どでは(🎲)なくとも、理(lǐ(🥕) )想(🦂)と識見とを持(chí )ち(🐷)、(🔱)常に修徳にいそしんで為政家として恥か(💡)しくない人、少くとも政治(🚤)に志(zhì )して修(xiū(🙍) )養をつん(🔀)でいる人、そうい(🍆)う人が「君(📩)子」なのであ(📖)る。これに(🚸)反し(🗨)て(🆓)、「(👛)善人」は必(🗿)ずしも(😧)政治と関(🚥)係はない。人(🍡)間として諸(🧦)徳(dé(🚉) )のそなわつた人という程(👶)度の意味で用(yòng )いられている。
○(🔛) (🔒)子貢(🐧)は孔子(🌌)(zǐ )が卓越した徳と政治能力(🐮)と(🈷)を持(🐋)(chí )ちなが(🍵)ら(❓)、い(🥪)つまでも野(yě )にあるのを遺憾として、かようなこ(📢)とをいい出したの(🏧)であるが、(⚪)子貢ら(😼)し(🔱)い(🚁)才(♟)気のほと(😖)ばしつた(🌙)表現であ(🕒)る。それ(👩)に(🐠)対する孔(⏱)子の(🤘)答(🤒)(dá )え(🕴)も、じよう(😣)だんまじりに、ちや(🚙)ん(🔅)とおさ(👴)える所はおさえているのが面(🐬)白い(♊)。
○ 牢==(🌞)孔子(zǐ(🧢) )の門(🛄)人。姓(xìng )は琴(qín )(きん)、字は子開(kāi )(し(📃)かい)、又は子(🍰)(zǐ(👹) )張(しちよう)。
「(🍣)君子は気持がい(🚝)つ(🏏)も平和での(🥏)びのびとしている。小人はいつもびくびく(🔔)して(🤽)何(hé )かに(🛣)おびえている。」
「鳥(🏒)は死ぬまえに悲(🤬)しげ(🈚)な声で鳴(💵)き、人は死ぬまえに善言を吐(📛)く、と申(shē(🎬)n )します。これか(✖)ら(🛷)私の申(shē(💲)n )上げますこ(🎡)とは(🛺)、(⛷)私の最(🐏)後の(🍩)言葉(yè )でございます(⚽)から、よくおきき下さい。およそ(🤭)為政家が(💭)自(zì )分の道と(📌)して大切(🍡)にし(🏒)な(🤠)ければならないことが三つあり(🍛)ます。そ(🥥)の(😍)第(🏌)一は態度を(⛱)つつし(🎅)んで粗(🏏)(cū )暴(🧛)怠(🧛)(dài )慢(💛)に(🌬)な(🤐)らないこと(🙄)、その第二は(💧)顔色を正し(🈲)く(🍴)して(🍧)信実(shí(🍂) )の気(📯)持(🌿)があふれ(🚘)ること(🐒)、その(🤳)第三は、言葉(yè )を叮重(🤔)(chóng )にして野(🛒)卑不(💌)合理(lǐ )にならない(🌧)こと、これであります。祭典のお供物台の並(bì(🥊)ng )べ(🏋)方などのこまかな(🔬)技(🤲)(jì )術上のことは、それぞれ係の役人(👯)(rén )がおり(🌦)ますし、(😼)一(⏰)(yī )々お気(🕸)に(💝)か(💚)け(🤺)られなくともよい(🔶)ことでございます。」(🌮)
○ 矢ぐ(🕔)るみ==原文(wén )に「弋」(🐮)(よく)とある(💌)。矢に糸をつけ、(🌓)それを島(💇)(dǎo )の羽(😅)根(gēn )にか(📂)らませ、生擒する方(💳)法(👇)であつた。
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