「6父の(➕)在世(shì )中は、子(🦄)の人物をその志(😳)によっ(👝)て判断さ(⚾)れ(🍾)、父(💧)が死(🎆)(sǐ )んだらそ(🏒)の(💴)行(háng )動(👰)によって(🎻)判断される。なぜな(🕟)ら、(💾)前(👴)(qián )の場(🔉)(chǎng )合は子(💖)の行(háng )動は父の節制に服すべ(👓)きであり(🌲)、後(hòu )の場合は本(běn )人(🍲)の自由(🚔)であるからだ。しか(🛥)し、後の場(🌀)合(hé )で(💧)も(❓)、み(💞)だりに父の仕(shì )来り(🍘)を改むべきではない。父(✝)に対する思(sī )慕哀惜(xī )の情が深(shēn )けれ(🍌)ば、改むるに忍(🔧)び(🈂)な(⏸)い(🛢)のが(🗒)自然(🤾)だ。三年父の仕来(lá(🥓)i )りを(🍭)改(gǎi )めな(🤸)いで、ひたすらに喪に(📨)服(fú )する者にして、はじめ(🍢)て真(zhēn )の孝(xiào )子と云(yún )える。」
5 子曰く、君子(zǐ )の天下に於けるや、適(🌘)無きなり。漠(🅿)無きなり。義に(😀)之れ与に(😈)比(した(🈳)が)うと(🏸)。(里(lǐ )仁篇(🙃))
(あ(🌮)の(🥖)眼(🥜)(yǎn )にぶ(🥁)ッつかると、俺(ǎ(📈)n )は喉も(🏬)手も(🗒)急(jí )に硬ばって(🔏)来(😈)るような気がす(🥟)るんだ。今日も(🐥)たしかにそうだっ(🗂)た。俺の手が狂い出(chū )し(♈)たのは、奏楽(😞)の最(🕊)中に孔子の眼にぶ(👥)ッつか(📼)ってからの(🏷)こと(📆)だ。)(🕔)
「司空(🐋)(kōng )様(yà(♿)ng )がお(🌘)呼びでございます(🎌)。」
孔子は、自(✒)分(🎧)のまえに(🚒)、台に(👒)のせて置かれた大きな豚の蒸(💗)肉むしにくを眺めて、(😫)眉(méi )を(🐖)ひそ(😔)めた。
「考(🙈)えては見たのか。」
「(🍼)それはそうと、仲(🐻)弓はこ(🎈)のごろ(🤙)どう(💶)しているかね。あれも斑(🤠)牛の子で、(🚋)神(shén )様(yàng )のお気に(🚘)召さ(🥉)ないという噂も(🗿)、ちょいちょい聞(🔣)く(🎵)ようじゃが。…(🥢)…」(🕠)
「1道(💯)(dà(💫)o )理(lǐ )に叶った忠言には正面(🈲)から反(🐣)(fǎ(🔊)n )対する者はない。だが大切なこ(✌)とは過(guò )ち(🤥)を改め(🤖)ること(💰)だ。婉曲な言葉は誰の耳(ěr )にも心(xī(🤬)n )持(🔄)よ(🌐)く響(🦏)く。だが大切(🏹)(qiē )なこ(📁)とは、その真意のあるとこ(🕝)ろを探ること(📧)だ。いい気になって(🏣)真(🔼)意(yì )を探ろ(🗑)うとも(🏔)せず、表面だけ(🏏)従って(📭)過(✂)ちを(🛹)改(🔰)めよ(⛪)う(🌚)と(👞)しない者は、全く手(😠)のつけ(🍫)よう(🤭)がない。」
「血(🙉)統(🔏)(tǒng )など、どうでもい(💌)いでは(💃)ございませんか。」
孔子(zǐ(🌤) )は、(🕊)陽貨も言葉だ(♉)けでは、な(❣)かなか立派(pài )なことを云(yún )うも(👿)のだ(🐓)、別(🎆)に逆らう必(💦)要もあるまい、(🆗)と思(sī )った。で即(🐤)座に、
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