孔子(👄)は、このご(👍)ろ、仲弓に対して、そういった最(😲)高(🤫)の讃辞(cí(👮) )をすら惜しまな(🧐)くな(👳)っ(🍕)た。
「一(yī )体(tǐ )どうい(🚸)う意味なのでござい(💁)ましょう。」
その場は(🌋)それで済(🤧)ん(🎭)だ。し(📼)かし仲弓(gōng )に(🥅)対す(👗)る蔭口はやはり絶(jué )えなかっ(🙍)た(🍒)。い(🔍)うことが(🖍)なくなる(👹)と、結局彼(😢)の身(😞)分が(🎊)どうの、父の(👗)素行がどうの(🤪)という話になって(🐎)行った。む(🛴)ろ(🔑)ん、そんな話は(🅿)、(🕋)今に始ま(🚙)っ(⏺)た(🌧)ことではなかった。実をいうと、孔子が仲(📻)弓を特に(💆)称(🧡)(chēng )揚し(👁)出(🆒)(chū(😙) )したのも(🎧)、その人物(📲)が実(🚾)際優れていたからではあった(🕶)が、何(hé )とかして門(mén )人(ré(🕐)n )たち(💆)に彼の真(🐺)価を知ら(💁)せ、(🌻)彼の(❣)身分や父(🕰)に関する噂(🐎)を(🍬)話題に(🏜)させな(🧟)いようにしたいためで(🕞)あった。と(⏳)ころ(📕)が、結(jié )果(🏳)はかえって反(🧛)対の方(fāng )に向(🚵)いて行っ(➿)た。孔子が(🦁)彼(bǐ )を讃めれ(🗂)ば(🈵)讃める(🍩)ほど、彼の(🌏)身(shē(❕)n )分の賎しい(🍗)ことや、彼の父の悪行(háng )が(🍢)門人たち(😡)の(🐖)蔭口の種(zhǒng )に(🌑)なるのだった。
「随(🌍)分(🎼)(fèn )歩(🤡)いたようじ(〰)ゃ。そろそろ帰るとしよ(👍)うか。」
孔(🐔)子(zǐ )はまた(🐬)答え(🈵)をうな(🎺)がした。樊(fán )遅は、少しいまいましいとは(😇)思ったが、とうと(🥎)う(⏳)兜をぬいで(🔔)しまった。
「(🔶)口の達(🥍)者(zhě )なものは、とかくつまらんことをい(💉)い出すものじ(👕)ゃ。出(🏋)まかせにい(🎐)ろんなこと(🛳)を云っ(🖌)ている(🧞)う(🌵)ちには、結構世(🚴)の中の憎(🙂)(zēng )まれ者にはなるだ(🔠)ろう。仲弓(gō(🤠)ng )が仁者であるかどうかは私(🤴)(sī )は知(📚)らない。しかし(🙃)彼は口だけは慎んで(☝)いるよ(💀)う(⬜)に見受(shòu )ける。いや、口が達者でなく(⛽)て(🖌)彼も仕合せじゃ。誠(ché(❎)ng )実な(💐)人間には(🔽)、(➰)口などど(🍭)う(🚥)でも(🐟)いいことじゃでのう(✳)。」
そこまで考え(🔖)て来(💧)て、樊遅はも(🔼)う一(yī )度(dù )「違わない」という(🎪)言葉の意味を(🕎)考えて見(jià(🥘)n )た。
しかし(🤴)、孔子(🏡)(zǐ )の答えは(🥊)、極めて無造(🚽)作(😀)であった(🧑)。彼は相(👧)手(👤)の言(🙊)(yán )葉に軽く(🥝)うなずきながら(💴)、
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