○ 図=(🍂)=八卦の図(tú(🦒) )(と(🛌))(🥛)。大(dà )古伏羲(ふくぎ)の時代に黄河か(🏜)ら竜馬が(🉐)図を負つて出た。伏羲(💢)(xī )はこれ(🏍)に八卦(guà )を(✌)画したと(🔗)伝え(🚭)られて(❄)いる。
本篇(🤬)には(🥣)孔子の(🌠)徳行に関(🙁)するこ(🛑)とが主として集録(🗄)されている(🏜)。
「その地(🍸)(dì )位に(🌕)いな(🌱)く(🦉)て、みだ(🏌)りに(👘)その職務のことに口出しす(🔈)べきではない。」
○ 子(🍌)貢は孔(👺)子が卓越し(🐞)た徳と政治能(néng )力(lì )とを持ちながら、い(🎟)つまでも(🤨)野にあるのを遺(👪)(yí )憾と(🍩)して、かようなことをい(🍽)い出した(🗃)のである(🥤)が(🚽)、子貢らしい才気の(🈵)ほとばしつた表現(xiàn )である(🌰)。それに対(🐂)する孔子の答えも(👠)、じ(🙊)よ(🥥)うだんまじりに(🌛)、ちやんとお(🕚)さえる所はお(🖋)さえて(🍅)い(🧗)るのが面(miàn )白い(🌾)。
「典籍(jí )の研(yán )究(jiū )は、私も人なみ(🔠)に出(chū(🈚) )来ると思(sī )う。しかし、君子(zǐ )の行を実践することは、ま(🔄)だ(🤧)なかなかだ。」(🤲)
○(📆) こ(🛺)の章の原(🥤)(yuán )文は(😡)、よほ(🌈)ど言葉(yè )を(🌤)補つて見な(🧝)いと意味が(🥌)通(tōng )じない(📭)。特に(📟)前(qiá(🏄)n )段と後(🌭)(hòu )段(duà(🧕)n )とは一連の(🌄)孔子(⏮)の言(yán )葉(yè )になつて居り(🛐)、その間に(🚄)意味の連絡がついていな(🎎)い。また、後段においては周(zhōu )が殷に(🖨)臣事したことを理由に「至(zhì )徳(🐧)」(🌨)と称讃してあるが、前段に(📡)出(chū(😠) )ている武(🔪)王は殷の(🏏)紂王(wáng )を(🌍)討伐(➡)した人(📅)で(🌯)あるから、文王(❓)時代に対する称讃(🍇)と見(🎠)るの外はな(🕯)い(🐫)。従つ(💵)て「文王」(🦉)と(🥤)いう言(yán )葉を補つて訳(yì )することと(🐁)し、且つ(🍠)賢(📟)臣の問題で前後(🗜)を結びつけて見た(🐜)。しかしそれで(🏦)も前後(👹)の(🚹)連絡(luò )は(📽)不充(🔼)分(🕴)(fèn )である。というのは、文(📠)(wén )王の賢(xián )臣(📢)が武王(📷)(wá(🔅)ng )の時代になると、(🐒)武(🧒)王をたすけて殷(yīn )を討たせ(🤽)たことになるからで(🥢)あ(🎳)る(🐩)。とにかく(🈁)原(yuán )文に何等かの錯誤がある(🐠)の(🏪)ではあるま(🍱)いか。
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