日本《えろ あげ は》2行目ライン
えろ あげ はあらすじ
５ 子曰く(🚄)、君子の天下に於(yú )けるや、適(🚋)無きなり。漠無き(🐽)なり(🖥)。義に之(🔨)れ与に比（したが）うと。（里仁篇）
もう(🏮)一(🈵)つは(🌲)、子夏(xià(👒) )の問い(㊗)に対す(🍪)る答えだが、それは、
(🍄)で、彼は、ある日、それ(🔥)とな(😦)く子(zǐ )桑(📎)伯(🏙)(bó(⤴) )子につ(⛅)いての孔子(zǐ )の(🔚)感想(💮)(xiǎ(😫)ng )を求めて(🍪)見(👏)た。彼は、もし孔子に諷(🔔)刺の(😚)意志があれば、子桑伯子(zǐ )のことから、自然(rán )、話は自分(fèn )の方(😥)に向いて来る、と思ったのである。ところが、孔子の答(🥅)え(🥟)は極めてあっさりし(👲)た(🥄)ものであった(🧝)。
孔子(🦃)はまた答えをうながした。樊遅は、少し(🌂)いまい(🥖)ましいとは思ったが、(🌃)とう(📽)と(✈)う(🥨)兜をぬいで(🐃)しまった(🤱)。
５ 子(zǐ )曰く、父母(🍂)の年は知らざるべ(🗨)から(💖)ざる(⚪)なり。一(🧣)は則ち(🎷)以て喜び(🆔)、一は則ち以て(🐺)懼ると。（里仁篇）
「(😎)６父の在世中(🖼)は(😠)、子の人(🍁)物をそ(🔖)の志によって判(pàn )断(duàn )され、父(🙁)が(🥢)死んだ(💲)らその行動(🌊)(dòng )によ(🌛)って(😡)判(pà(🐒)n )断され(🚟)る。なぜなら、(🤸)前の場(🌄)合は子(⏬)の行動は(🏸)父(fù )の節(💹)(jiē(🏯) )制(❔)に服(➿)すべ(🍯)きであり、後の場(🚻)合は本人の(🏵)自(📤)(zì(🥧) )由であるから(🧀)だ。しかし、(🔺)後の場(chǎng )合(hé )でも、みだ(🚋)りに父の(🚗)仕(shì(🆎) )来りを改(gǎ(💘)i )むべきではない。父に対する思慕哀惜の情が深ければ、改むるに(🔒)忍びな(📝)いのが自然(rán )だ。三年父(🍋)の仕来り(💨)を改め(👯)ないで(🐟)、ひた(🚕)すらに喪(🕎)(sàng )に服す(🎅)る者にして、はじめ(😶)て真の孝子と(⭕)云(yún )え(💔)る。」
樊遅(😾)は、案(🎁)外平(píng )凡(🚮)(fán )だという感じがして、(🍂)こんなことなら、あんなに(🚧)考えるのではな(🀄)かっ(➿)た、と(👂)思った(🌧)。
「し(🔝)かし、そんな意(✴)味(⛴)(wèi )なら、今(⬅)更先(🖇)生に云(🍐)われなくても(🤓)、孟(mèng )懿(🏧)(yì )子もわ(🤕)かっ(🚆)ていら(🕯)れる(🚒)でしょう。も(⏯)う永(🤩)(yǒ(🅾)ng )いこと礼(📈)を学んで(🎦)いられるの(📹)です(㊙)から。」(🎑)
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