うす氷ふむ(🍡)がごと、
○ (➖)子(💸)貢は孔子が(🐋)卓越した(🎉)徳(🗾)と政治能力(⏯)とを持ちな(🔜)がら(♍)、い(🚀)つまでも(🐲)野(⚫)にあるのを遺(yí(🧐) )憾として(👩)、かようなことをいい出したのであるが、子(zǐ )貢らしい(🚧)才(🖱)気のほとばしつ(🎻)た表現である(🍈)。それに対(🍘)する孔(kǒng )子(zǐ )の答えも、じようだ(📠)んまじりに(🚯)、(💃)ちやんとおさえる所はおさえているの(🏨)が面白い。
三((🎇)一八(🧐)七)(🚣)
八(二(èr )一三)
「修行と(🔬)い(📵)うものは、(🏮)たとえば山を(🕗)築くような(🚈)も(🏞)のだ。あと(🕌)一簣も(👱)っ(🛴)こ(🐷)と(🏅)いうと(💂)ころで挫(cuò )折(🏀)(shé )しても、目的(📛)の山にはならない。そして(🐳)その罪(zuì )は自(🏌)分(💁)に(🗾)ある。ま(🏙)た、たとえば地ならしをする(🏓)よ(🏍)うなものだ。一(yī )簣も(⛹)っ(💤)こでもそこに(😞)あけ(🏛)たら(🍸)、それだ(💲)け仕事がは(🏘)かど(📎)ったこ(🛹)とにな(👻)る(🔃)。そしてそれは自(zì )分が進んだ(🤤)のだ。」
「共に学ぶことの出来(⛸)る(🔵)人はあ(📿)ろう。しかし、その人た(👻)ちが共(💲)に道に精進することの(⛑)出来る人で(🍐)あ(🚙)るとは限らな(👸)い(🤙)。共に道に(🍿)精進(💀)することの出(💍)来(lái )る(🖱)人は(💃)あろう(⏰)。しかし、その人たちが、(🐞)いざとい(🌰)う(📜)時(shí )に確乎たる信(xìn )念に立って(🥓)行動(dòng )を(🔳)共にしうる人(💈)であると(🦕)は(🎀)限ら(🥟)ない。確(què )乎(hū )たる信(xìn )念(🈯)に(🧓)立(lì )って行(🚛)動(dòng )を(🎞)共(🍠)にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、(🌵)複雑な現(🔋)実の諸(🍲)問題(♉)(tí )に(😕)当面して、(🐛)なお事(shì )を誤(wù )らないで共に(⏮)進(jìn )みうる人である(🆚)とは(🌑)限(🏪)(xià(✔)n )らない。」
「私は幸福だ。少し(🌎)でも(👂)過ちがあると、人(rén )は必ず(🔕)そ(❇)れに気(🦑)づいてく(💲)れ(✍)る。」(🚔)
二二(⬇)(è(🌆)r )(二二七(🎱))(😟)
「(⛸)楽(lè )師の摯し(🥛)がはじめて演奏(zòu )し(🌗)た時にき(💬)いた関雎かんし(👆)ょの終曲は、洋々とし(🛑)て耳に(🈁)みちあ(⚫)ふれ(👟)る感(gǎn )があったのだが―(🅱)―」
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