○ 次(原文)==一般に「つぎ」「第二」の意味に解(⛪)され(🌊)ているが、私は「途次(🌌)」などと(🤱)いう場合の「次」と(🖊)同じ(😆)く、目(👳)標(🐫)に達(dá )す(📇)る一(yī )歩(🛺)(bù )手(📻)前の意に解(😮)したい。
○ 政治家の態(tài )度(🎑)、顔色(sè )、言語(yǔ )とい(🌆)うものは、い(🆚)つ(😘)の時(shí(🧔) )代でも共(gò(🔒)ng )通の(🕦)弊があるものらしい。
「鳳ほう(👭)鳥も飛んで来(🕠)なくなった(✡)。河(💝)からは図とも(🚱)出な(👣)くな(🌂)っ(⭐)た(📡)。これで(♈)は私(🔢)も生きている力がない。」
「先(🙏)生(shēng )の徳は高山のよう(🤩)なものだ。仰げば仰ぐほど(Ⓜ)高い。先(xiān )生の信念は金石のようなも(🉐)のだ(🕚)。鑚き(🔦)れば(🍆)鑚きる(🚤)ほど堅い。捕(bǔ(📀) )捉しがたいのは先(xiā(😐)n )生の(🛎)高遠(🔶)(yuǎ(🈁)n )な道だ。前にあるかと思(🏚)うと、たちまち後ろにあ(🥠)る。先生(🎀)は順序を立(lì )てて(🐊)、一(yī )歩一(😸)歩とわれわれを導(dǎo )き、われ(🎵)われの知識をひ(🖤)ろめるには各種の典(diǎn )籍、(🗜)文(👅)物(👭)制度を以(yǐ )てせ(✔)ら(🐔)れ、われわれ(🗃)の(🔲)行動を規(🌕)制するに(🐛)は礼(lǐ )を以(yǐ )てせ(🏯)られる。私(sī(😊) )はそ(🦀)のご指導の精(jīng )妙さ(📕)に魅(👍)せ(🔫)られて、や(🐉)め(🌕)ようとしても(♐)やめる(🧕)ことが出(🗄)来ず(👶)、今(🦏)日(rì(🎏) )ま(🎸)で(🥎)私の(🦄)才(cái )能のかぎりをつくし(🕹)て努(〰)力(❎)(lì )し(💍)て来(lái )た。そし(🌱)て今では、ど(📀)うなり先生(🌆)(shēng )の道の(🐱)本体(tǐ )を(🐣)はっきり(😻)眼(🙊)の前に見(jià(🚋)n )る(🔦)ことが出来るよ(🏂)う(🐹)な気(qì )が(㊗)する。しかし、いざそれ(🥅)に追いついて捉えようとす(🦈)ると、やはり(📝)どうに(💨)もならない。」
○ 囘=(🥁)=門(🏭)人(📚)顔囘(顔(🎳)渕)
「昭公しょうこうは礼を知(🚛)(zhī )っておられまし(⛴)ょう(🆓)か(🥉)。」
ここ(🍪)ろまど(🤶)わず、
本(běn )篇に(🚏)は(🏏)孔子の徳行(🕑)に関すること(😊)が主(zhǔ )として(👗)集録されてい(👨)る。
○ 匡==衛(🔇)の一(yī )地名(míng )。陳(💠)との国境に(🏞)近(🌖)い。伝(🈳)説(✳)によると、魯の(🤨)大夫季氏の家臣(chén )であつ(📺)た(🕍)陽虎という人が、陰謀に失敗して国外に(❎)のがれ、匡に(🉐)おいて暴虐の振舞があり、匡(🌺)人は彼を怨(yuàn )んでいた。たまた(☝)ま孔(kǒng )子の一行(🆒)が衛を去つて(🈚)陳に行(háng )く(✔)途中(zhōng )匡(⛽)(kuāng )を通りか(🚹)かつた(👼)が孔(💣)(kǒng )子の顔が(📠)陽(yá(🎰)ng )虎そつくりだ(🧦)つたので、匡(👶)人(rén )は兵を以(🚜)て(😢)一行(🗣)を囲(👫)むことが五日に及んだというのであ(🐥)る。
「泰(tài )伯(bó )たいは(🎛)くこそは至(🛶)(zhì )徳の(😶)人とい(🆚)うべき(🗒)であろう。固辞して位(🎇)をつがず、三(🆎)(sān )た(🚠)び天(tiān )下を(😌)譲っ(🖐)たが、人民に(🅿)はそ(🤡)うした事(🐔)実(⬇)をさえ知(🖥)ら(🐑)せなか(🏞)った(🤺)。」
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