(📔)子貢がこ(🍹)た(🚨)えた(🚞)。――
一五(🛂)(二二〇)
「文(wé(🚩)n )王(wáng )がなく(🦊)なられた後、文(🍥)という言葉の内(nèi )容(róng )をなす古聖の(🥉)道は(🍛)、天意(🍺)(yì )によっ(🛹)て(🥋)この(🤖)私に継承され(🤧)ている(🚙)ではないか。もし(🎉)その文(🕶)をほろぼそうと(🕍)す(🎗)るのが天(💸)意(👫)である(🍦)なら(🧕)ば、(🚜)何(😹)で、後の世に生れたこ(👕)の私(🤒)に、文に親しむ(🌽)機会が与えられよう。文をほろ(🚇)ぼすまい(💇)という(🐲)の(😹)が(📵)天(👺)(tiān )意で(🤪)あるかぎり、匡の人た(🎂)ちが、いったい私(sī )に対(🎾)して(🍆)何が出来るとい(🌰)うのだ。」
○(🕸) (🌹)こ(💆)れは孔(📽)子(zǐ )晩年(♑)の言(yá(🔭)n )葉にちがいない(🦇)。それが単なる無常観か、過去を(📃)顧みて(✂)の歎声か、或は(🕎)、たゆみなき人間(🦏)の(🎩)努(🗺)(nǔ )力(🗺)を祈(qí(🚴) )る声か(🕵)そもそもまた、(📴)流(⏮)転をと(🥀)おし(📪)て流る(🐓)る道(dào )の永(yǒng )遠性を讃(🏦)美(měi )する言葉か、それは人(rén )お(🥕)の(💴)おの自(💦)(zì )らの心(xīn )境によつて解(jiě )するがよかろう(🔻)。た(🐂)だわれ(🖲)わ(⬇)れは、(🐮)こう(👳)した(🐼)言葉の裏付けによ(🚔)つて、孔子(zǐ )の他の場合の極めて平(🚆)凡らしく見え(👍)る言(💷)葉(yè )が一(yī )層深く理解されるであろう(🛤)こと(🔀)を忘(wàng )れてはならない。
曾(céng )先(xiān )生(shēng )が(✋)病気(qì )の時に、門人(😥)たち(🕦)を枕頭(🕠)(tó(🔼)u )に呼んでいわ(💤)れた。――
「出(chū )でて(📣)は(🚝)国君上(❤)長に仕える。家庭にあっては父母(🕡)兄姉(🥨)に(👰)仕える。死者に対する(🖲)礼は誠意(🗒)のかぎり(🐤)をつくして行う。酒(jiǔ )は飲んでもみだれな(🗞)い。――私に出(💾)来るこ(🙇)とは、先(🚏)ずこ(💉)のくらい(🉐)な(🎠)ことであろうか。」
「孔先(💁)生(shēng )のような人(👳)を(💥)こそ(🏾)聖人という(🍓)ので(⏸)しょう。実に多能(né(🈳)ng )であら(🌸)れる(🆔)。」
この問答の(🏣)話をきかれて、先師はいわれた。――
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025