現在の場所 表紙 フェラ 動画 《えろ シミパン》

えろ シミパン6

タイプ:亚洲有码 2025 678625

主演:いもとなおみ(猪本奈绪美)

監督:ダミアン・シフロン

フェラ 動画《えろ シミパン》2行目ライン



えろ シミパンあらすじ

 とうとう(❔)、半(🧔)蔵は他の(➡)庄(⭐)屋たちと共(🔶)に、道(dào )中(🚇)(zhōng )奉行から(🤜)の沙汰(tài )さたを九月末まで待(dài )っ(🐒)た。奉(fèng )行(🐮)から話(huà(📿) )のあった仕(🚖)訳(🧦)書(shū )上帳しわけ(🥧)かきあげちょうの郷(💅)里から届いた(🏆)のも差(🥫)し出してあり、木曾十(😰)一宿(xiǔ )総(zǒng )代として願(yuàn )書も差し(⛓)出(chū )してあっ(😲)て、半(🔂)蔵らはかわるが(🤷)わる神田橋(qiá(📦)o )かん(🥞)だばし外(wài )の屋敷へ足を運んだが、そ(💝)のた(🍽)び(🗑)に今(🗝)すこ(💡)し待(💁)て、今(jī(🏁)n )すこし待(💯)(dài )てと(🌯)言われるば(🥒)かり。両国(guó )十(😃)一屋に滞在(📠)する平助も(🌞)、幸兵衛(⏭)もしびれを切ら(🚼)して(⛴)しま(🌼)った。こんな場合に(🖖)金を(🌌)使(⛴)(shǐ )っ(💌)たら、尾州あたり(👍)の留守居(✍)役(💸)を通(🌷)(tōng )して(🛒)も(❗)、もっ(🧡)とてきぱき運(yùn )ぶ方(fāng )法(fǎ )がありは(🕕)しな(🈸)いかな(⚽)ど(💚)と謎なぞ(😢)を(🚯)かける(➡)ものがある。そんな(🏤)無責任(rè(🐞)n )な人(📈)の(🥢)言うこ(🐰)とが一層半蔵をさびし(💓)がらせた。

「(🐲)半(🏉)(bà(🍛)n )蔵さん、この騒ぎは何(🐕)事でし(🚊)ょう。」

 独ひとり者の婆(🐗)さ(⏩)んまでが逃げ(🐮)じたくだ(👅)。

 (🦃)和田(⏲)峠の上には(🍺)諏(zhōu )訪藩すわはんの斥候隊が(⏹)集(🈁)まっ(🐰)た。藩士(shì )菅沼(🕹)恩右(📵)衛(🏘)門(mén )す(♐)が(🏪)ぬまおんえ(🈯)もん、同(tóng )じく(🏡)栗田(tián )市兵(🎟)衛くりたいちべえの(⭕)二人ふたりは御取(🗄)(qǔ )次御使番おとり(📡)つぎおつかい(📃)ばんという格(😙)で伝令の(🚀)任務を果(🏉)たすため(🎃)五(🔪)人ずつの従(cóng )者を引率(lǜ )して来(lái )ている(♌)。徒(tú )士目(🧟)付かちめつけ(😟)三(sān )人、書(😈)(shū )役(🦆)かきや(👃)く一(yī )人ひとり、歩兵斥候三人(rén )、おのお(🌽)の一人(🏸)ずつの小者(zhě )を連れて集まっ(😷)て来てい(💋)る。足(👺)軽あしがるの小(xiǎo )頭こ(🥝)がしらと肝(😺)煎(🐒)(jiān )きも(🕤)いりの(🅰)率(🏘)い(❓)る十九人の組(♿)も(🙍)いる。そ(📼)の他には、新式(👩)の鉄砲(pà(🏰)o )を携えた二人の(🍅)藩士も出張している。和(📃)田峠口の一隊はこれらの人(🆓)数から編成(❓)されていて、それぞれ手分けを(💀)し(☕)ながら斥(chì(⬛) )候(🗝)の任務に就ついていた。

 ちょうど松本(🥔)藩(😉)主(zhǔ(😋) )松平丹波守(🎂)まつだいらたんば(♿)のかみ(📄)から派遣せら(🔝)れた三(🧀)百(bǎi )五十(🐮)人ば(🏿)か(🧟)りの兵(bīng )は長(🌧)窪(wā )ながくぼの陣(📤)地を(🌟)退い(👪)て、東(dō(🎴)ng )餅(bǐng )屋に集まって(🈶)いる(🐓)時(shí )であった。もとも(🎂)と松本(běn )藩の出兵(🏫)(bīng )は(🉐)追(🐹)討総督(🍘)(dū )田沼玄蕃頭げんばのかみの(🔖)厳命を(🤞)拒み(🚃)かねたので、沿道(✒)(dào )警備のため長(zhǎng )窪(😃)(wā )まで出陣したが、上田(🕘)(tián )藩(fān )も松代藩(👜)ま(🕵)つ(💿)し(🔻)ろはん(🏩)も小(🎤)諸藩こもろはんも出兵しないのを(🛺)知っては単(dān )独(dú )で水戸浪(👮)(làng )士に(👒)当たりがたいと言(🖥)(yá(🥥)n )って、諏(🔫)訪(fǎng )から繰り出す人数と一(yī )手になり防戦(🧀)(zhàn )したい旨むね、重役をもって、諏訪(fǎng )方へ交(🗽)渉(dié )に来(lái )た。諏(🖋)訪方として(🎦)は、これは思い(♍)が(🍟)けない友軍を得た(👋)わけである。早速(sù )、物頭もの(😏)がし(🕹)らは歓迎の意を表し、(📴)及ばず(🎯)なが(🐫)ら諏訪(fǎng )藩では先陣を承(🤙)るであろうと(🐁)の(😕)意味を松本方の重(👌)役(yì(✍) )に致いたした。両餅(🚭)屋(wū(💀) )焼き払い(🐴)のこともす(😆)でに決定(🍰)せられた。急(jí )げとばかり、(🔊)東餅屋へは松(sōng )本勢(🚎)の手で火を掛け、西(🥃)餅屋(wū )に控えていた諏(🔅)(zhōu )訪方(🎦)(fāng )の(🎁)兵は松本勢(❣)(shì )の(🧞)通行が全部済(🚑)(jǐ )むのを待っ(🕋)て餅(📧)屋(😔)を焼(shāo )き払った。

 (🚄)混戦(zhàn )が続(xù )い(🔌)た。大(dà )炊頭、耕(gēng )雲(yú(🎿)n )斎、稲右衛門、(🛫)この三人(💠)はそれぞ(😠)れ(🐍)の(🐟)立場にあ(🕳)った(🐑)が、尊攘(🥣)の志には一(🛫)致していた。水戸城を根拠(jù )とする三(🖖)左衛門らを共同の敵とすることにも(♉)一致した。湊み(👠)なとの戦いで、大炊頭が(📋)幕(mù )府方の田(🚫)沼玄蕃頭たぬまげん(🔄)ばの(💄)かみ(🆘)に降(jiàng )く(😶)だるころ(🏦)は、(🐛)民兵や(🧀)浮(fú )浪兵(⏹)(bīng )の(🐊)離(🗜)(lí )散す(🥣)るものも多(🛃)かった。天狗連の全(🈂)軍(💪)も分裂(liè )して、味(🚾)方の(🔎)陣(🎅)営に火を放(😕)(fàng )ち、田(😷)沼侯に降(💱)(jià(🏖)ng )るのが千百人の余に(🆒)上(shàng )っ(🥤)た。稲(🚴)右衛門(😻)の率(lǜ )いる筑波勢の残(👅)党は(🎱)湊の戦地(🛩)から退いて、(🌰)ほど(👉)近き館山(shā(🍌)n )たてやまに拠(🤯)よる耕(gēng )雲斎(zhāi )の一隊に合(❇)(hé )流し、共に西に(🍻)走(zǒu )るのほ(💔)かは(😚)なかっ(🥩)たのである。湊におけ(🍫)る諸(zhū )生(📰)(shēng )党の勝利は攘(rǎ(💳)ng )夷(yí )をき(❄)らっていた幕府(🧑)方の応援(yuán )を得たた(🚘)め(🏺)と、(👯)形勢(🚇)を観望していた土民の兵を(🐠)味方につけ(👖)た(🚩)ためであった。一方、天狗党(🥈)(dǎng )では、幹部として相応(yī(📝)ng )名の聞(wén )こえた田(🌐)中(👗)源(🔻)(yuán )蔵げんぞ(🍄)うが(🌛)軍(jun1 )用金調達を名(míng )として付近を掠奪りゃくだ(🎯)つし、民心(👻)(xīn )を失ったこ(🍿)と(💖)にもよると言(🌦)わるるが、(🍱)軍(jun1 )資の供給(🧜)をさ(😘)え惜(🔔)しまなかったと(🚮)いう長州方(🌏)の京都におけ(🏼)る敗北(běi )が水(🐌)戸の尊攘派(pà(💓)i )に(🥇)とっ(🥡)ての深い打撃(jī(🛥) )であったことは争われない。

 六月の(🐤)江(jiāng )戸出府(🌅)以来、四(🎣)月近(🧔)くもむなしく(🐦)奉(fèng )行(🚅)(háng )の沙(💊)(shā )汰(tà(👡)i )さ(📈)たを待つ(🍶)う(🧢)ちに、(🕗)旅費の(💝)かさむ(🔠)こ(🙊)とも半蔵には気が気で(⬛)なかった(🍌)。東片町(dīng )ひがしかた(⚾)まちにある山(🛠)村(🕊)(cūn )氏の(👶)屋(wū )敷(📕)には(🚚)、いろいろな家(jiā )中衆も(🌤)いるが、(💃)木曾(céng )福(😍)島(💗)の田舎(shè )侍(⏲)(shì )いなかざむらいと(🚋)は大(🥪)違(🕢)いで(💃)、いずれも交(🙉)際上手じょうずな人たちば(⏱)かり(🌒)。そういう人たちがよ(😉)く半蔵を(🏭)誘(🕛)いに来て、広(🐸)小(♐)路ひろこうじにかかっている(🎒)松(♊)本(bě(❕)n )松玉まつもとし(➡)ょ(🍫)うぎょくの講釈(💳)でもきき(💔)に行(🕊)(háng )こうと言われる(🚯)と(💝)、帰(🤚)(guī(🐾) )りには酒(🚸)のある(♊)家へ一(😤)(yī )緒に付き(🛁)合わないわ(🍼)けにいかない。それらの人たちへの義理(lǐ )で、幸(🚅)兵衛や平助と共に(🎏)ある屋敷(👘)へ(❎)招か(🛒)れ(🐏)、(〰)物数奇も(💳)のずきな座敷へ通(🎛)され、薄茶(chá )うすちゃを出されたり、酒(jiǔ )を(⏯)出さ(🈹)れたり(🦏)、江(🎟)戸(🔻)(hù )の(🌄)留守居(🛹)とも(🎄)思われ(😪)ない(🐎)ような美しい女まで出(📳)さ(☔)れて取り持たれると、どうし(📲)ても(🔽)一(🏻)人(🧛)前につ(💵)き三分ぶぐらいの(🥅)土(🌸)産(🥅)(chǎn )みやげ(🦑)を持参しなければ(🏬)ならな(🍀)い。半蔵は(💆)国(guó )か(🎛)ら持って来た(👆)金子(zǐ )きんすも払(📶)底ふっ(🧥)ていになっ(🚂)た。もっと(👷)も、多吉(jí(㊙) )方(👎)ではむだな金を使わせ(🤢)るよ(🍓)うなこ(🏠)とはす(🅰)こしも(👑)なく(🛂)、食膳(shàn )しょくぜんも質素(sù )で(🥞)はあるが朔日(🐋)つい(💙)たち十五日には(⏲)必ず赤(chì )の御(🌁)飯をたいて出す(🕖)ほ(🉑)ど家族同(🙌)様な親(qīn )切を見(🆗)(jiàn )せ、かみさんのお(❗)隅すみがいっ(🕑)た(👛)ん引き(🔳)受(⛓)けた上は(🌙)、どこ(📣)まで(📥)も世(📷)話をす(🔢)るという顔つきでい(📟)てくれたが。こんなに半(💶)蔵も長逗留ながと(🛰)う(🤞)りゅうで(📿)、追い追いと懐ふところ(🛴)の寒くなったと(🕖)ころへ、西(🤩)の(😦)方(fāng )からは(🥥)尾張おわ(🈺)りの御隠(yǐn )居を総(🔠)督にする三(📵)十五藩(fān )の征長軍(🔊)が陸路からも(➕)海(hǎi )路(🈵)からも(🐝)山口(kǒ(🤧)u )の攻撃に向かうとのうわさす(😹)ら伝(yún )わって来た。

 (🚆)こ(🛃)の(🥇)平助(🆔)のト(🚄)ボケた調(🌯)(diào )子(zǐ )に、隠(🖐)居も笑(xiào )い出した、外国貿(🕗)(mào )易に、開港の結果に、そ(🐘)れ(⏳)につな(🐅)がる多(duō(💇) )く(🤪)の人の浮沈う(👔)きしず(🌏)みに、聞(🐹)いている半蔵(zāng )には心にかかる(🙂)ことばかりであった。

 (👵)間もなく相生町あいおいちょうの二(è(💇)r )階で半蔵が送る終つい(🐆)の晩(wǎn )も来た。出発(fā )の前日(🤝)には(🚣)十(🌋)一(🥨)屋の方へ移(yí )っ(💶)て他の庄屋(🏆)と(🐆)も一緒になる約束(💖)であったからで(🥄)。その晩は江戸出府(fǔ(🖲) )以(🐐)(yǐ(🎈) )来のこ(🗑)とが胸(xiō(✊)ng )に集(jí(🅰) )まって来て、実に不用な雑(🐁)費(🐡)の(🤗)み(🤝)かさんだことを考え、宿方総代としての(🦃)こ(🛡)ころざ(🕒)しも思うよ(🎿)う(🎷)に届かなかったこと(🤗)を考(🐐)(kǎo )える(⛳)と、(🧑)彼は眠(🗑)られ(🥚)な(🌧)かった。階下(🍅)したでも多(duō )吉(🌅)夫(🍵)婦がおそくまで(🗿)起き(🥐)ていると(🆘)見えて、二(🤞)(èr )人ふたりの話し声(🏒)(shē(☕)ng )がぼそ(🏚)ぼそ(🌑)聞こえる。彼(⛪)(bǐ(🍉) )は枕(🗻)まくらの(🚙)上で、郷里の方(fāng )の(🤥)街(jiē )道を胸に浮(fú )かべた。去る(🏒)天保(bǎo )四年、同じく七(😛)年の再(🉐)度(🔌)の凶年(nián )で、(🛣)村民が死(sǐ(💁) )亡し(🦂)たり(❤)離散したりしたため(😞)に、(🖨)馬籠まごめのごとき峠の(⏸)上の(📘)小駅ではお定(dìng )めの(🀄)人(🕛)足(🈴)(zú(🕗) )二十(🧟)五(wǔ )人を集(🏡)めるにさ(👡)えも、隣郷の山口村(🐽)や湯舟沢村(cūn )の(⚾)加(jiā )勢(👘)に待(dài )たねばならないこ(🍛)とを思い(💟)出した(😰)。駅長としての(🚳)彼(🌉)が(🧙)世(shì )話(🚟)す(🕥)る(😕)宿駅(📕)(yì(🚭) )の地勢を言って見るな(🌌)ら、上(shàng )りは十(shí )曲峠じっきょくとうげ、(🦍)下りは(💲)馬籠(🐛)峠、大(dà )雨(👞)(yǔ )でも降れ(✒)ば(🐟)道は(🐇)河(🔦)原(💾)のようになって(🍜)、おまけに土(🍕)は赤土(🚇)と来(lái )てい(🗒)る(🍗)か(🚱)ら(⛷)、嶮岨(🕯)けんそ(🥦)な道筋での継立つぎ(👪)た(🗣)ても人馬共に容易でないこ(💫)とを思(🦉)(sī )い(😲)出し(🌟)た。冬(dōng )春(chūn )の雪道、あ(😈)るいは(👋)凍り道などのおり(🌂)はことに荷(hé )物(🏼)の運搬も困(🎵)(kùn )難で、宿方役(yì )人どもをはじめ、伝馬役てんま(💚)やく、(🏳)歩(bù )行役、七(🕖)(qī )里役等の辛労は言(yá(🗞)n )葉(yè(👵) )にも尽くされないもののあるこ(🔳)と(🗞)を思い出し(📺)た。病み(🎨)馬、(🔼)疲れ馬のできるのも(📊)無(🌚)理のないこと(🌒)を思い出した(🖱)。郷(💀)里の方にいる時こ(❌)そ、宿方と助(🍵)郷(🖤)村々との(🛏)利(🈸)(lì )害の(🥊)衝突も感じられるようなものだが、遠く江戸(hù )へ離れて来て見ると(😹)、街道筋での奉(🗼)(fè(🍆)ng )公には(👰)皆(🚑)同(🧘)じように熱い汗を流(😻)して(🤽)い(🔲)ることを思(🥑)い(👔)出(chū(🥖) )した。彼(🍑)(bǐ )は郷里の街(jiē )道(🖼)のことを考(🏸)え、江(jiāng )戸を見た目(mù )でもう一(yī )度あの宿場を見(🍠)うる日(rì(🚦) )のことを考え(🍪)、そこに働く人(👅)たちと共(🤭)(gòng )に武家の奉公を忍(🦑)耐しようとした。

 天龍川(🚚)てん(🍍)りゅう(🚌)がわの(🕰)ほとりに出て(💄)からも、(🙀)浪士らは武(wǔ )装(👽)を解(jiě(🏁) )こうとしなかった。い(🔣)ずれ(🎓)も鎧兜(dōu )よろ(🤟)い(☝)か(🕎)ぶと、(⏯)あるいは黒の竪(shù )烏(wū )帽子たてえ(📚)ぼし(🚱)、陣羽織の(💭)いでたちで(😝)ある。高(🍑)く(📎)掲(🐭)げた紅白の旗(qí )、隊伍を(🍙)区別す(🦖)る馬印うまじ(📤)るしなどは、馬上の騎士(🤚)が携(xié )えた(🐡)抜き身(shē(🧟)n )の(👶)鎗(🍩)やりに(🥄)映り(💟)合(🧢)って、その無数(👍)(shù(🚃) )の(🖇)群(qún )立(🎱)と(🏫)集(👀)合(hé )との感じが一(yī )行の陣(zhè(🔢)n )容(🌯)をさかんに(🎑)し(🎐)た(🎫)。各部隊の護(hù )って行く二門ずつの大砲に(🦓)は皆(🏝)御(😰)隠居の(🤵)筆(bǐ )の跡が鋳い(🦉)てある。「発而(ér )皆中(zhōng )節はっし(🐺)てみなせつにあたる、源(yuán )斉(qí )昭書(shū )みなもと(🔐)のなりあきし(🎨)ょ」の銘は浪(làng )士らが誇(🕴)りと(🥓)する(💢)ものだ。行列の中央に高く「尊(🏽)(zūn )攘そんじょう」の二(èr )字を掲げ(🐁)た(🤽)旗は、陣太鼓と共に(😝)、筑波以来の記(🤮)念でもあった。参謀の兵部は軍中第(dì )二班にある。采(🚪)配を(🚏)腰に(🥊)さし、甲冑かっちゅう騎(♊)馬で、金の(🛄)三(sān )蓋(🚑)猩々緋さん(🎛)がいしょうじ(💛)ょうひの一(🛺)段幡連(🤣)い(🈶)ちだんばれん(🚓)を馬印に立(😷)て(🐹)、鎗鉄砲を(🏫)携える(🛵)百余人(♑)の武者を率いた。総勢の隊伍(wǔ )たい(🥣)ごを、第一班(bān )か(🤶)ら第六(liù )班(bā(🕌)n )までの(🙅)備えに編(biān )み、騎馬の使番(fān )に絶え(💊)ず前後(hòu )周(🚴)囲(🏡)(tō(🍬)ng )を見回(🏅)らせ、隊(🕹)列(🈶)の整頓せい(🐋)とんと行進の(🥀)合図には拍子(🃏)木(mù )ひょうしぎを用いることなぞ皆この(🏿)人の精(jī(🕎)ng )密な(🎦)頭脳から(🍒)出(📍)(chū )た。水(shuǐ )戸家の元側用人そばようにんで(🔰)、一方(fāng )の(🎿)統(🌨)率者なる小(💃)四郎(✡)は騎(🔸)馬の(🕒)側(cè )に惣(zǒng )金そうきんの馬印を立て、百(bǎi )人ほど(📫)の銃隊士に(🥇)護ま(🙏)もら(😿)れ(🆙)ながら中央の(🚸)部(bù )隊を堅めた。五十人ばかりの鎗(🌦)隊士(🏺)を従えた稲右衛(🏐)(wèi )門は梶か(📏)じ(😲)の葉(⤵)の馬印(yì(👤)n )で、副(🛁)将(🐨)らしい威厳(🆖)を見せながらそのあと(🚉)に続(xù )い(🍞)た(🐟)。主(🗿)将耕(gēng )雲斎は「奉勅(🔄)」の旗(🐁)を先(🤭)に立て、三(sān )蓋菱(🌒)さんが(🐕)いび(💃)しの馬(😀)印を立てた(🔀)百(🚳)人ば(📺)か(🛺)り(👱)の騎兵(bīng )隊がそ(🗼)の前(♓)(qián )に進み、二(èr )百(😌)人(rén )ばかり(💜)の(⤴)歩行(🔪)武者の同勢は(🦍)抜(🎷)き(🔋)身の鎗でそのあ(🍙)とから続いた。山国兵部(bù(🚀) )父子はも(🌆)と(🤐)よりその他にも親子で(😐)連れだって従軍するものもある。各部隊が護って行(🐟)く思(🌤)(sī )い思いの旗の文(🎶)字(zì )は、い(🏔)ず(🙀)れも水(shuǐ )府(fǔ(📣) )義士をもって任ず(🛥)る彼らの面(🐯)目を語っ(🥎)ている(🤐)。その中(zhō(🦌)ng )にまじる「(😱)百花の魁さ(📒)きがけ(💪)」と(🛤)は、中(zhō(📙)ng )世以(yǐ(🚒) )来の(📥)堅い殻か(👏)らを割(🧀)ってわずかに頭を持ち上(shà(🏓)ng )げよう(📟)とするよう(👽)な、(😑)彼(📥)(bǐ )らの(🏋)早い先駆(🚯)感(📶)(gǎn )を(⛽)あらわして(🙄)見せている。

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《えろ シミパン》よくある質問

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Aと、樋口が云つ(🏨)た(🕴)。
A「先方は(👫)えら(🏁)い乗り気や(📔)ねん」
A 知(🍔)っ(🕳)ての通り文楽の芝居で(🌔)は、女の人形は(👁)顔(🤟)と手(🆖)の先だけしかない。胴や足の(🍿)先は裾の長い(🎶)衣裳(🌻)の裡に包まれているの(💗)で、(🗻)人(✋)形使いが自分(♋)達の手(🎫)を(✏)内(🥤)部(🥥)に入れて動きを示せば足(🌕)り(🛸)るのであるが、私は(🕧)こ(🙅)れ(😘)が最も(📞)実際に(🆔)近(🖲)いの(🥛)であ(🛺)って、昔の女と(🛶)云うも(🚾)の(👍)は襟から上と袖口から(🔎)先だけの存(🤰)在であり、(🖨)他は悉く(🖨)闇(🤩)に隠(👧)れて(👢)い(🎚)たもの(🉐)だ(🕯)と思(🏾)う(🕝)。当時にあっては、(🤚)中流(🐭)階級(🏿)以(🚗)上の女(🈴)はめったに外出(🍅)することもなく、(🍙)しても乗物の奥深く潜(🔋)んで(🍝)街頭(📬)に(🍋)姿を曝さ(⛷)ない(💪)ようにして(🎌)いたと(🗾)すれば、大(🆒)概(🔉)は(🏛)あの暗い家屋敷の一と間に(📸)垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の(📹)中に(📄)五体を(🌱)埋めつ(🔖)ゝその(🚪)顔だけで存在を示し(🏽)ていたと云(💉)える。されば衣(㊗)裳なども、男の方が現代に比べて派(🌌)手(🀄)な割合に(📶)、(🧞)女の方はそれほどで(👥)な(🚵)い。舊幕時(🐼)代の町(🚩)家の娘や女(🙉)房のものな(🌫)どは驚くほど地味であるが、それは要するに、衣裳と云うものは闇の一(🥦)部分、闇と(🛸)顔と(🚯)のつ(💾)なが(📤)りに(🌝)過ぎ(🕵)なかった(😘)から(🤯)であ(🏥)る(⏳)。鉄漿(🍍)おはぐろなどと(🦓)云う化粧法が行われたのも、その目的を考え(🍆)ると、顔以外(💨)の空隙へ(🔨)悉く闇(🌕)を詰めて(🎿)しまおう(🌶)と(🔐)して、口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろうか。今日か(🏊)くの如き婦人の美は(😅)、島原の(🐈)角屋のような特(🎿)殊(🍼)な(🛀)所へ(🛂)行(😆)か(🈳)な(🏡)い(🍀)限り、実際には見るこ(🚉)とが出来ない(🏬)。しかし私(🛥)は幼(🏧)い時分、日本橋の家の奥(🌗)でか(🆎)すかな(🍗)庭の明りをた(🗯)より(🌐)に針仕(💾)事(🍀)をしてい(🏕)た(🔽)母の俤を考(❗)えると(🧘)、昔の女がどう云う風なもの(🗣)であったか(🎅)、(🔞)少しは(💁)想(💫)像出来(⛩)るのである。あの時(🧚)分(❤)、(📋)と云う(👝)のは明治二十年代のことだが(⏱)、(➗)あ(😲)の頃までは東京の町家も皆薄(🦏)暗い建て(🤐)方で、私の母や伯(🥘)母や親戚の誰彼(📖)など、あ(🌁)の(🌠)年(🥢)配の女達は大概鉄漿を(📱)附けていた。着物(🥤)は不断着は覚え(🚛)ていないが、餘所(🔃)よ(🌨)そ行き(🌦)の時は(🎄)鼠地の細か(🌑)い小紋(📵)をしば/\着た。母は至(🕡)ってせいが低く、(🚫)五尺に(💩)足らぬ(🔑)ほどであ(🐉)ったが、母(😀)ばかりでな(🎉)くあの頃の女は(🐉)その(🙂)くらいが普通だっ(🧦)たのであろう。いや(💀)、極端に(🍝)云(🤙)えば、彼女たちに(🕸)は殆(👧)ど肉体が(👢)なかっ(🍇)たのだと(🙋)云って(😛)いゝ。私は母の顔と(📦)手の外、足だ(〰)け(👝)はぼんやり覚え(⛲)ている(🏓)が、胴体については(🍧)記憶がない。それで想い起(⛰)すのは、あの(✨)中宮寺(🎨)の観世音(🍨)の胴体で(🎧)ある(🌚)が、あれ(🏮)こそ昔の日(🐇)本の女の(📑)典型的な裸体(🈵)像ではな(🍲)いのか(🤫)。あの、(🐠)紙のよ(📞)うに(🐡)薄い(👰)乳房の(🌿)附いた、板のような平べったい胸、(♊)その(👩)胸よりも一(🍼)層小さくく(🦌)びれて(🔣)い(🏽)る腹、何の凹凸おうとつもな(🤞)い、真(🆒)っ直ぐな背筋と(🦄)腰と臀の線、そう云(☔)う胴の全体が顔や手(🕰)足に比(👰)べると不釣合に痩(🎁)せ細っていて、(🔽)厚みが(⛽)な(💦)く、肉体と云う(🍻)よりもずん(🚧)どうの棒(🍲)のような感じがするが、昔の女(🔴)の胴体は押しなべてあゝ(🏯)云(👥)う風(🧤)ではなかったので(🤕)あろうか。今日でもあ(🎪)ゝ(🈺)云(🙎)う恰好の胴体を持っ(🔹)た女が、舊(🛐)弊な家庭の老夫人と(🤡)か、藝者などの中に時々いる。そして(🌸)私はあれを見ると、人形の心棒を思い出す(🎂)のであ(🦑)る。事実、あの胴体は衣裳を着(🕖)けるための棒であ(⛵)って、それ以外(✳)の何物でもない(🏔)。胴体の(👜)スタッフを成しているものは、幾(🙋)襲ねとな(🏴)く巻き附い(⌛)てい(✔)る衣と綿と(👧)であって、衣裳(🤐)を剥(🍺)げば(📫)人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔はあれでよかった(🤳)のだ、闇(🔟)の中に住む彼女た(🗃)ちに(💊)取っては、ほのじ(🎊)ろい(🍂)顔一つ(😅)あれば、胴体は必要がなかった(🔇)のだ。思うに明朗(🔡)な近代女性の肉体美を謳歌(💟)する者に(👅)は(🖍)、(🔲)そ(🙀)う云(🌉)う女の(🖤)幽鬼じみ(🤔)た美しさを考える(🦇)こと(✳)は困(🎀)難であろう。また或る者は(🍨)、暗い光線で胡(🧕)麻(🏴)化(😭)した(🕯)美しさ(💦)は(🦊)、真の美しさでないと(🔎)云うであろう(💆)。けれども前にも述べ(🎵)たように、わ(🚇)れ/\東洋人(😙)は何で(🍤)もない(📟)所(🎍)に(🚮)陰(♋)翳を生ぜし(🙀)めて、美を創造するのである。「(🔽)掻き寄せて結べ(😻)ば(🗓)柴の庵なり解く(🕢)ればもとの(🗓)野原なりけり」と云う(🔨)古歌(🐌)が(🏝)あ(🎑)る(📰)が、われ/\の思索のしかたは(💄)とかくそう云う風であっ(🔳)て、美は物体にあ(🍄)る(🔠)のではな(🈶)く、物体(🐥)と物体(🕵)と(🥢)の(🥠)作り出す陰翳のあや、明暗にある(🤸)と考え(💝)る。夜光の珠も暗中に置けば光彩を放(🔬)つが、(⛳)白日の下に(🖨)曝せば宝石の(🏢)魅力(😻)を(😖)失う如く、陰翳の作(🤜)用を(🍨)離れて美は(🎍)ない(🧑)と(⌚)思う。つまりわれ/\の祖先は、女と云うも(⏩)のを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器(🕌)と同(🐒)じく(🤞)、闇とは切っても切れな(📆)いものとして、出来るだ(💥)け全(🌛)体を蔭(🍟)へ(🌃)沈めてしまうよ(🌅)う(🕯)にし(🥧)、長い袂や長い裳裾で手足(🔑)を隈の中に(🐦)包み、(🌦)或(🏥)る一箇所、首(😝)だけ(🚺)を際(🏾)立たせるように(🐢)した(📝)のである。なるほど(🚃)、あの均斉を缺いた平べ(🚙)った(📫)い胴体は、西洋婦人のそれに比べ(🏓)れば醜いであろ(🎷)う。しかしわれ(🛩)/\(🗝)は見えないものを考える(🛠)には及ば(🍾)ぬ(🍂)。見えないものは無いもので(📿)あ(🈚)るとする。強しいてそ(🥓)の醜さ(🕚)を見ようと(😠)する者は、(♏)茶室(🛌)の床の間へ百(🤵)燭光の電(🗜)燈を(🤹)向け(🅿)るのと同じ(☔)く、そこにあ(🉐)る美(🥝)を自(👸)みずから(💉)追い遣(🥇)っ(💶)てしまうのである。
A「まつ白(✴)ぢや(🍒)ないか(🍩)。雪(🌟)が降つてゐるのか(♑)しら。」
A「こ(➡)れ(🖨)か(🏡)ら行くって、何処(🎈)へ行くのよ?」

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