「堯帝(🈳)の君徳は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳なこ(🚃)とであろう。世に(🕰)真(🧢)に偉大なも(🌲)のは天のみであるが、ひとり堯帝(📘)は天(tiān )とその(🍕)偉大さを(🗼)共にしてい(🕺)る。そ(🌫)の徳の広(📕)(guǎng )大無(wú(🍡) )辺(fǎn )さは何と形(xíng )容(💜)してよいかわ(✂)からない。人はただその功業(yè )の荘厳(yán )さと文物制度の燦然たるとに眼を見はるのみである。」(🙇)
「楽(🤽)師(🛏)の摯し(😹)がはじめ(🐵)て(🏿)演奏した時にきいた関(🐄)雎(📄)(jū(✝) )かんしょの(📝)終曲は、洋(yá(👽)ng )々として(🐂)耳にみちあ(🚃)ふれる感が(🎰)あったのだが―(🔋)―」(⛰)
○(🔷) 柏(bǎi )==「かや」である。「かしわ(🐣)」で(🥔)はない(🛵)。
「忠(🛍)実に信義を(🛴)第(dì )一(✨)(yī )義(yì )として一切(qiē )の言(yán )動を貫(guàn )くがいい。安易に自分より知徳(🈷)の劣った(🏟)人(rén )と交(📝)って、いい気に(🎷)な(🏊)るの(📔)は禁物だ。人(rén )間(🚜)だか(🧥)ら過失はあ(💆)るだろう(⏺)が、大事なのは、そ(👾)の過失(shī(🔬) )を即座に勇敢(💜)に改め(🐣)る(👾)ことだ。」
「(🐠)よろ(🐡)し(⛴)いと思います。誄るいに、汝(rǔ )の幸いを天地の神々(😆)に祷(dǎo )る、という言(yán )葉がございますか(😗)ら。」(🐓)
先師(shī )はこ(📛)れを聞かれ、門(🚭)人(🥚)(rén )たちにたわむれて(👷)い(♟)われた。――
○ 本章(⏳)(zhāng )は「(✳)由(🚢)らしむ(💖)べし、(🌿)知ら(😛)しむべ(🌜)からず」という(❇)言(yá(🔝)n )葉(🎙)(yè(👉) )で広(🔉)く流(liú )布され、秘(🖥)密(mì )専制政治の代(🔍)表(🔳)的表現であるかの如く解釈されている(🔕)が(🥎)、こ(🌇)れは原文の「(🌭)可」「不可(kě(💆) )」を「可能」「(👣)不(bú )可能」の意(🦏)味にと(👜)らないで(👐)、「(👣)命令」「禁止」の意味にと(🤭)つた(🍪)ため(♒)の誤(😾)りだと(😤)私(sī(🚈) )は(👴)思う。第(💵)一(yī )、孔(kǒng )子ほど教(🛑)えて倦まなかつた人が、(🆖)民衆の(🏮)知(💱)的(🗜)理(lǐ )解(📅)(jiě )を(🐔)自(🏟)ら進んで禁止しよう(👎)とする(🍌)道理(🦅)は(🆘)ない。むしろ、(🍖)知的(🚄)(de )理解(jiě )を求(🎮)(qiú )めて容易(yì )に(🏾)得(dé )ら(⛹)れな(⚓)い現実を知り、それを(⛩)歎きつ(🕰)つ、(🎭)その体験に基(🥫)い(🙆)て、(〰)いよいよ徳治主義の信(🎠)念を固(💛)(gù )めた言葉として受取(🚤)る(🕣)べきであ(🏔)る(🎖)。
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