先師(👥)のご(🚧)病気が重(🎅)く(🍍)なった時、子路(lù )は(🐊)、いざという場合のことを(🎗)考(kǎo )慮して、門人たちが臣下の礼(😎)をと(🚋)って葬儀をとり行うように(🚚)手はず(📨)をきめていた。その後(💨)、病(bìng )気がいくらか軽(✌)くな(🔓)っ(🏖)た時、(🔔)先師(shī )は(🥧)そのことを(🍴)知ら(🏂)れて、子(zǐ )路(😃)にいわ(🌐)れた。――
「それだけと仰(yǎng )しゃいま(🐯)す(🍀)が、そ(👾)のそれ(🧑)だ(📢)けが(👟)私(sī )たち門(mén )人には出(🕺)来な(📖)いことでございます。」
○ 射・御(📟)=(🗨)=禮(💴)・楽・射・御・(⏱)書・数(shù(🐲) )の(🍅)六芸の(🏭)うち射(shè )(弓の技術(shù ))(😑)と(😤)御(🅿)(車馬を(💺)御する技(🏹)術(shù(🐎) ))とは(🙄)比(bǐ )較的(🥨)(de )容(ró(🐫)ng )易で下等(😸)な(🎒)技(🗑)(jì )術と(🗃)さ(👩)れ(🚭)ており、と(🥇)り(🏚)わけ御がそうである。孔子は戯れに(😿)本章(👽)の(🎮)ようなこと(🛸)をいいながら(🏉)、暗に自分(fèn )の本(🧦)領(👈)は一(yī )芸(🚁)一能に秀でることに(👞)あるの(📎)で(🔦)はない、村(💺)人(🚕)たち(🛏)の自分に対(⛲)する批評は的をはずれている、という意(🔩)味を門(⚓)人(rén )たち(🌎)に告(🎏)(gào )げ、その戒(🎛)めとした(🧒)ものであろう。
○(🗓) 次(原文(🎏))==(🔳)一般(bān )に「つぎ」(🍈)「第二」の(🐌)意味(wè(🌦)i )に解(👇)されている(📍)が、私は「(🏇)途次(🤲)」などという場(🌀)(chǎng )合の「次(cì )」と(🧝)同じ(❕)く(🍱)、目標に達する一歩手前の意に解(jiě )し(📢)たい。
舜(shùn )帝(dì )には五人(🌿)の重(🥗)臣があっ(🐲)て天下が治(zhì )った(🐴)。周の武(wǔ )王は、自分(⚓)には乱を治める重臣が十人ある(🖌)と(👦)い(🎁)った(✡)。それに関(🖋)連して(🍽)先(🐷)師がい(🏵)われた。―(🌚)―
二六(一(📈)七(🛏)三(🖍))
三四(一八一(😮))
「寒さに向うと(🚾)、松柏の常(🌅)盤(pán )木である(🍯)こと(🕡)がよくわかる。ふだんはどの木も一様に青い(😯)色をしているが。」
一八(二二三)
本(🦄)篇(piān )には(⏩)古聖賢の政治道を(🔆)説いたものが多い。なお、孔(📜)子の言(yán )葉のほ(🏸)かに(🛶)、曾子の言(📒)葉が多(duō )数(🛃)集(🏈)(jí )録されており、し(🌲)かも目(🏐)立つて(📬)いる。
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