八 小(🙉)(xiǎo )湊(😇)へ(👺)
第五(wǔ )章(🚆)(zhāng ) 宮城(🎙)野みやぎの
(😫)その晩はまた若(🥡)い(🏻)主人(🎣)の(🦋)家(🛢)(jiā )のほうに帰(guī )って(😍)、み(🍺)んなでいっしょに農家ら(🌵)しいいろりばたに集(🏍)(jí(Ⓜ) )まりました。吉(jí )村さんにつ(🏰)とめて(✨)いた娘たち(💹)も、親(🕑)元へ帰(❣)ってからそれぞれ(😨)縁(🕍)づいていまし(🌠)たが、わ(🐪)たしの出(🦒)か(😱)けて(🍄)行った(😜)のを聞い(💌)て会(huì )いに来ました(🐃)。いずれも(🔯)もはや若いおっか(🕣)さんら(🏠)しい人たちになっていました(🐚)。あかあかと燃(rán )え上がる炉(🍉)の火(huǒ )が一同の顔に(🌮)映(yìng )るようなところ(🌠)で、東京(🚑)(jīng )の吉村さんたちのう(🛵)わさがいろ(♎)いろ出ましたっけ。
わたしは姉の家の(🏼)入(rù )口(kǒu )ばかり皆さん(🆕)にお(🌬)話しして、まだ奥(ào )のほうをお目(😴)にかけな(🔹)か(📧)った。この高(⛱)瀬の家(jiā )では、(♐)先祖(zǔ )の中(❇)に(🦇)橘(⏬)翁(📋)きつおうさ(🚙)まという人がありまして、毎年の忌(jì )日(🆔)にはかならず(🐤)その人(📿)の画像の(🎊)掛(guà(🐬) )物(📖)(wù )を取り出し、(🏼)そ(🍲)れ(🍳)を奥(👍)の(🦓)床の(🈂)間の壁に掛(👾)け、(🤓)その人(⏯)の好(hǎo )物(wù )であったというくり(🤐)めしを供えると(🗄)か(🐂)。この(🦄)橘(🎣)翁(wēng )さまが高瀬の家に伝(🐺)わった(🥐)薬(yà(🥗)o )を造りはじ(🦇)めた(🌯)人です(🚬)。
姉(🦎)で(🧜)すか(😨)。姉は木曾福島きそ(🤔)ふ(🦌)くし(🚶)まのほうにある高瀬(lài )たか(🚎)せの家に(🎑)かた(🎰)づ(🎦)いていま(🚬)した。女の(🏉)きょう(🕺)だい(🏼)と(♊)いえば、わた(🍴)しにはこの姉一(⏳)人でしたが(🗣)、だ(🈳)いぶ年(nián )が違(🐅)い(✉)ますし、それに遠く(🎋)離れてばか(🙇)り暮らしていま(🖤)して、お(💻)たが(👑)いにいっ(⛓)し(🌮)ょになるお(💟)り(🐛)も(⛅)めったになかった(✏)のです。
そういえば、木の芽(yá )が田(tián )楽になり、竹の子(📏)がすしになり、よもぎがも(📁)ちにな(🛎)るころは(🙏)、(🤣)そこいらはもう桃(🍞)やす(🐴)ももの花(💖)でいっぱい(🔪)です。
棧(🔛)(zhà(🐗)n )橋かけ(🔏)はしと(🈲)いうところまで行きま(💞)すと、わ(🏵)たしはおさるさんに会(🥛)いま(➕)した。そ(🛎)のおさるさんは休み茶(chá )屋に飼われていたのです。
無言な木像に(❇)も、声はあります(🚢)ね。
橘翁きつおうさまの始め(👲)た薬(🆔)は(🦁)そんな(❕)時の役にも(💪)立(lì )っ(🛷)て、町へ集まって来(👕)(lái )た博労が帰り(🏗)がけに(🤐)、(🎇)よく(🎓)姉の家(🌾)(jiā(😫) )へ(🛬)立ち寄り(🚺)、いく袋(🔇)となく(⛏)高瀬の薬(🌫)を求(🛵)めて行くと言いま(😡)す(🙌)。聞いて(📭)みれば、博労はひいている馬に高(gāo )瀬(🗯)の薬を添え、それを木曾駒きそご(🧜)まの証拠(jù )として、ほかの買い手へ売り(🚃)渡(dù )す時に(🐘)用(yòng )いるとか(🔙)。一(yī )度ひろまった(🈺)薬は(🛌)どんなところで、どんなふうの木曾(🎙)みやげに(🤾)なるもの(📼)と(🏳)も知れません。これには橘(🎺)翁さまも(🏪)草(cǎo )葉のかげで、にが笑(🔄)いしていられる(🍯)ことでしょうか。
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