四(二〇九(jiǔ(🕘) ))
とあるが、も(🌰)う私(🌘)も安心だ。永い間(jiān )、おそ(👶)れつつしん(🚦)で、この身をけがさないように、どうやら護りおおせて来た(🙈)が、(🔼)これで死ねば、も(🤷)うその心(xī(🥧)n )労もな(🖲)くなるだろう。あ(🏙)りがたい(🚝)ことだ(🐋)。そ(📉)うで(🍭)はないか(🐺)ね(🆑)、み(😠)んな。」
「聖とか(🛴)仁とかいうほどの徳(dé )は(🆔)、(🚌)私には及びも(📖)つかないことだ(🏍)。ただ私(sī )は、その境地(🛶)を目ざして(🛰)厭くこと(☕)なく努(🕒)力している。また(🦄)私の体験(🍸)をと(☕)お(🎒)して倦(juàn )むことなく教えている。それ(💇)だけ(🍘)が私の身(🚱)(shē(🏾)n )上(🆕)だ。」(📌)
曾先生がい(🕜)わ(🍪)れ(🖲)た。――(🎙)
「先生の徳(dé )は高山(shān )のようなものだ。仰げ(🎱)ば仰(🐼)ぐほど高い。先生の信念(nià(🖊)n )は金(🌬)石(shí(🕕) )のよ(♑)う(🗜)なも(🌥)のだ。鑚き(🏻)れ(🍼)ば鑚きるほ(🍲)ど堅い。捕(🤝)捉し(⬛)がた(🌴)いのは先生(Ⓜ)(shēng )の高遠(🏫)な道だ。前(qián )に(♌)ある(🦋)かと思(sī )う(👚)と(🥜)、たちまち後ろにある。先生は順序を立てて、(➿)一(🍎)歩一歩(bù(🗿) )と(📖)われわれを(➕)導(🥛)(dǎo )き、われわれの知識をひろ(🌟)めるには各種の典籍(🍻)(jí )、文(wén )物制度(dù )を(💷)以てせられ、わ(🕍)れわれの行動を規制する(😿)には礼を以てせられ(🎏)る(🏴)。私はそのご指(zhǐ )導の精(😗)妙(miào )さに魅(🔨)せら(🛬)れ(👄)て、やめようとし(🙃)てもや(🌋)める(💖)こ(🗂)とが出(chū )来ず、今(jī(🤶)n )日まで私の才能のかぎりをつ(📂)くして努(nǔ )力し(🎏)て来た。そして今では(🎨)、どうなり先生の道(dào )の本体を(👽)はっきり眼(😞)の(🤝)前に見ることが出来るような気がする。し(🎟)かし、い(📤)ざそれ(🥊)に(👖)追(zhuī )いついて捉(zhuō )え(🥁)ようとすると、やは(🐉)りどうにもなら(🤟)ない(🌞)。」
○ これは孔(🎼)子晩年(nián )の言葉に(☝)ちがいな(⛅)い。それが単なる無(wú )常観か、(👃)過去(qù(🔕) )を顧(👈)みての歎声か(🥔)、或(huò )は、たゆ(🔮)み(❓)なき人(rén )間の努力(♉)を祈る(🉐)声かそも(😈)そ(📕)もまた、流(liú )転(zhuǎn )を(😽)とおして流るる(🏂)道の(🛑)永(🈲)遠(🔨)性を(🏥)讃(zàn )美する言(yán )葉(yè )か(🚙)、それは(♓)人お(💰)のおの自(⛽)(zì )らの心(🕡)境(jìng )によつ(🌟)て(🚒)解(🛶)(jiě )するが(🚶)よかろう。ただわれわれは、こうした言葉(🖊)の裏付(🕡)けに(🥉)よ(📞)つ(🏆)て、孔子の他の場合の極めて平凡(fá(👤)n )らしく(🧣)見える言(🈂)(yán )葉(yè(🍅) )が一(yī )層深く(🥍)理解され(👋)るで(✋)あろ(🍑)うことを(💜)忘れてはな(⭕)らない。
「典籍の研(yán )究は、私も人な(🏦)みに出(🔈)来(lái )ると思う。し(🐂)かし、(🔸)君子(🤡)の(⛪)行を実(👯)践することは、(🚘)ま(✝)だなかなかだ。」
三三(一八○(🚦))
有る(🚄)をねたみ(🚂)て
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