或ひと曰く、雍ようや仁にして佞ねいならず(🌴)と。子曰く、焉(♋)いずくんぞ佞を(💏)用(🎑)いん(🛎)。人に禦(yù )あたるに口給を以てし(🔜)、しばしば人に憎(✒)まる(🐭)。其(qí )の仁(🥩)なる(🗽)を知らず、焉(yān )くんぞ佞(🌌)を用いん。
9 子貢(🛬)問う。師と商とは孰れか賢(まさ)れると。子曰く、師や過(guò(🐰) )ぎ(✔)たり(💧)、商や及(😴)ばずと。曰(yuē )く、然(⏬)らば則ち師(🍒)愈(yù )((🈴)まさ)れるかと。子(🚏)曰(🍔)く、過(👉)ぎたるは猶お及(🦆)ばざるがごとしと。((📈)先進篇(piā(🍖)n ))
「如何にも、それは知者(zhě )と(🔠)は云えま(🍢)せぬ。」
陽貨は、魯の大夫(fū )季(jì )平(😖)子に仕え(🌗)てい(🍯)たが、季(🐕)平子が(🛃)死んで季桓子(📺)きかんしの代になると(🎠)、巧みに(🏠)彼(🛀)を自家(jiā )薬籠中(👃)の(🏙)も(🌠)のと(📿)し、遂に彼を拘禁(jì(🥔)n )して、魯(🙃)(lǔ(🏮) )の国(✉)政(zhèng )を(🐭)専らにし(😤)ていた。孔子(zǐ )は、(🐪)その頃、すでに五十の坂をこしていたが、上下(🚅)こ(🍞)ぞって(😮)正(zhè(🐍)ng )道(✋)を(🆖)離れているの(🔉)を(🌁)嘆(tàn )い(🍁)て(🛴)、仕官(🏛)の望(👽)み(🐳)を絶ち、ひ(㊗)たすらに詩書(shū )礼(lǐ )楽の研(yán )鑚と、青年(💌)子弟の教育と(🥚)に専念していた(❗)。陽貨としては、孔(🚉)(kǒng )子が野に(📍)あって、厳然として道を説いているのが、何(hé )よりも恐ろしかった。で、出(📜)(chū )来れば彼を(🐴)自分(💚)の味方(😑)に引き入(💣)れたい、少(shǎo )くとも一度彼に(🔪)会(🔂)って、(🙀)自分が(🚏)賢者を遇する道(dào )を知っている(🕹)人間(jiān )であることを示して置きたい、と(🈳)思っていた(💰)。
(🥃)孔子はまた答え(🔨)をうな(🔙)がした。樊遅は、少し(🚋)いまいましいとは思っ(🌪)たが(🥡)、とうとう兜(🎊)をぬい(👷)で(💼)しまっ(🥣)た。
3孔子は暗然(💓)(rán )とな(🎌)った。彼は女(😙)(nǚ(🚜) )子と小人とが、(🆚)元(yuán )来(🔧)如何(👡)に(🤰)御(🎰)し(🏎)がたいもので(🍐)あるか(😠)を、よく知(🔸)っていた。それは彼等が、親しんで(🚦)やれ(🙌)ばつ(👀)け(😌)上り、遠ざ(🍾)けると(😩)怨む(⏪)からであっ(💞)た。そして(🌲)彼は、今や仲弓を讃(zàn )めるこ(😹)とによって、小人の心(xīn )がいかに嫉妬心によっ(🍨)て蝕まれ(🍽)ている(🥂)かを、ま(🤥)ざ(🤹)まざと見せつけら(😢)れた。彼は(🍩)考(kǎo )えた。
(😛)樊遅は喜(⏸)んだ。それは(🍠)そ(🚃)の中に(🎉)、「違わない」と(✂)いう言(❗)葉が見つかったからで(🌬)あ(♎)る。し(🕐)かし、(🐣)数(⬅)秒の後には(✉)、彼の(☔)頭は却ってその(🌮)た(🦋)めに(🐙)混(💟)乱し(🛠)はじめた。というのは(😁)、さっき(🐷)孔子(🎿)のいった「違わない」と、この(🐙)言(yán )葉の中の(📞)「違わない」とは(🎣)、(🛤)ま(🎱)る(🌥)で(🐮)意味が(🍽)ち(⤴)がっていそ(🉐)う(🌁)に思えた(😑)からである。後(🌧)の場(Ⓜ)合の(🐉)「(🏚)違わな(🚿)い」は、第一、父(🌫)(fù(🌛) )母(mǔ )の存命中(zhōng )のこ(🌆)とである(🕔)。それに、(📄)前後の関係か(👋)ら(📿)判断し(⏫)ても(🖌)、(💱)初(🔈)一念を貫けと(🔸)いう(🤫)意味に相(xià(📓)ng )違ない。父母(mǔ )を(🐠)亡(💖)くし(🛤)たあ(👗)との「違(🕺)(wéi )わない」とい(👬)うことが(👱)、そ(🧠)れ(🉐)と(👫)同じ意味だとは(🔦)、どう(👔)しても思(🦓)えない。言葉が同じなだけに(🏼)、彼はいよ(🍚)いよ判(♓)断に苦しんだ。
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