二一(二(èr )〇五)
「熱狂(kuáng )的な人は正直なものだが(🏹)、(😵)そ(📜)の正(🐖)直(🏾)さが(🈂)な(📘)く、(👌)無知な人(📑)(ré(📩)n )は(🔦)律(😪)義なものだが、(🎣)その律儀(🙌)(yí )さがなく、才能のな(🍣)い人は信実なもの(🕌)だが、その信(xì(🚷)n )実さがないとすれば、(🏬)もう全く手がつけられない(👨)。」
○ (🏺)子路の祷りは(✨)、謂(👨)ゆ(👙)る(💼)苦し(🚩)い時の神頼み(📪)で、迷信(xìn )的祈祷(dǎo )以上のもので(💣)は(🥓)ない(🕚)。それに対(duì )して孔(😈)子は(🥞)、真の心の祷り、つま(🚠)り天地(👩)に恥じない(➖)人間としての精(jīng )進こそは、(⏬)幸(xìng )福に(🥢)到(🤬)(dào )る道だ、ということを説いた(🌌)。孔子の教えには宗(zōng )教がない(😶)、とよくいわれる(🍰)が、(🥎)「天(📼)」という言葉は(🕗)、孔子(🍕)に(💺)よつて常に(📜)宗教的な意味(🛶)に使われて(🚶)いるのである(🕳)。
○ (🍅)綱==こ(🈳)れ(🕵)を「網(🏮)」(💛)の誤(👎)りと見て「一網打(dǎ(⚽) )尽」の(🍄)意味(🥫)に解(jiě(🚂) )する説もある。しかし、当(dāng )時の魚獲(➡)法に、大(dà )綱(gāng )にたくさんの小(xiǎo )綱をつけ、そ(🐲)の先に釣針(🏖)をつけて、それを水(shuǐ )に流(liú )す方(🚯)法が(🎵)あ(🚾)り、そ(🕯)れを(🏣)綱といつ(🥞)たというのが正しい(💡)ようであ(🍕)る。しか(👡)し、いず(🕉)れにしても、(🃏)本(běn )章の結(jié )局の(👇)意(🤼)(yì )味に(🛩)変(🍭)りはない。
○ (😸)前(🛄)(qián )段と後段(duàn )と(⏭)は、(🚑)原文では(👟)一(yī )連の(🍞)孔(kǒng )子の言葉(😮)(yè(🔗) )に(😢)なつて(🍲)いるが、内(nèi )容(róng )に連絡が(🌸)ないので(😭)、(🚡)定説(👬)に(🕯)従つて二段に区(qū )分した。
子路(lù )は、(🚄)先師に(🎧)そういわ(🔶)れたのがよほど嬉しかったと見(jià(🏑)n )えて、そ(🎷)れ以(🍯)来、た(🕉)えずこの詩を口(kǒu )ずさ(🚀)んで(🐫)いた。すると(🧟)、先師(shī )はい(💷)わ(🐁)れた。――
深渕(🐌)(yuān )ふか(🙌)ぶ(🐢)ちにのぞむご(😏)と、
「恭敬(🦊)なのはよいが、それが礼に(🎌)かなわないと窮(🌓)屈になる。慎(🎄)重(chóng )な(💳)のはよい(✋)が(🐱)、それが礼(lǐ )に(🌁)かなわ(🔳)ない(👇)と臆病になる。勇敢(🍴)なのは(🐣)よいが、それ(🅾)が(🤲)礼にかなわないと、不(bú )逞になる。剛(📤)直なの(🌧)はよい(🚆)が、そ(😌)れが礼にかなわないと苛酷(kù )になる。」(🆗)
一(🦒)(yī )四(sì )(二(🕢)(è(❔)r )一(⛔)九(jiǔ ))
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