○(🍑) 四十づら、(⬛)五(wǔ )十(shí )づらをさげ、先(🍴)輩顔をし(💱)て(🤳)孔(🎽)子の前に(💅)並(bìng )んでいた門人たちは、どんな顔(yá )を(♓)した(🖖)であろ(👜)う。
とあ(✉)るが(👮)、もう私も安(🍳)心(🥎)(xīn )だ(🎛)。永い間、おそれつつしんで、この身(shē(🍙)n )をけがさないように、どう(🔆)やら護(hù )りおおせて来たが、これ(🌱)で死ねば、(🆖)もう(♉)その心労もなくな(🤞)るだ(🏆)ろう。あ(🔫)りが(💦)たいこと(⏭)だ。そうではない(🔯)かね、(👍)みんな。」(📂)
「楽師の摯(zhì(🔶) )し(🙄)が(🍍)はじめて演(🐦)(yǎn )奏した時にきいた関(🔟)雎かん(🚳)しょの終曲(⛄)は(👔)、洋々とし(🗨)て耳(✏)(ěr )にみちあ(💩)ふれる感があったのだが――」
(🎧)か(🆔)よ(🌉)うに(⛸)解す(🐤)ることによ(😢)つ(🤼)て(💨)、(♈)本(bě(🐮)n )章の前(🕥)段と後段と(🏷)の(♈)関係が(🧑)、はじめて明瞭になる(🥁)で(🚓)あろう。これは、私一(🛒)個の見(🥪)解であるが(🚴)、(🎚)決して無謀(móu )な言(🏃)ではないと思う。聖人・君(jun1 )子(🧓)・善人(rén )の三(🤒)語を、単(💶)(dān )なる人(👔)物(💭)の段(😍)階と見た(🏟)だけでは(🚵)、本章の意味(🥃)が(⛰)的確に(🚾)捉えられないだけでなく、論語全(🤴)体の意味があいまい(😔)になる(🎑)の(🚒)で(🍶)はあるま(🏰)いか(😻)。
五(🏝)(wǔ )(二一〇)
「その程度(dù )のことが(👑)何で得意になるね(🔠)う(🍚)ち(🈵)があろ(🥠)う。」
○ 大(📹)宰==官名(🕢)で(😓)あ(🛩)るが(👗)、ど(♋)んな官(guān )であるか明らかでな(💀)い。呉の官(guān )吏だろうという(🔈)説がある。
二九(一七六(😨)(liù ))
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