「(🍦)もとよ(🔈)り天(♑)(tiān )意にかな(🌘)っ(💫)た大(🚾)徳のお方(fāng )で、(🧛)まさに聖人の(👭)域に達(dá )しておられます(🚠)。しかも、その上に多(duō )能で(⏲)もあられ(🌂)ます。」
一四(二一(🗻)(yī )九)
「聖(📫)とか仁とかい(💤)う(📺)ほどの徳は、私に(🛴)は及びもつ(🏮)かないこと(👡)だ(👺)。ただ私は、その境地を目ざ(✡)して厭(yà(🗜)n )くこと(🐈)なく努力(lì(🅱) )している。ま(🛬)た私の体験をとおし(✈)て倦むことな(🔙)く教えている(🛳)。それ(🤡)だけ(😉)が私の身上だ。」(👊)
とあるが、(✌)由の顔を見ると私(sī )には(📸)この詩(shī )が思い出(🏽)さ(🥈)れる。」
○ 政治家(🕚)(jiā )の態度、顔色(🌑)、言語(yǔ )というものは、いつの(📪)時代でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
「先(xiān )生(🏖)の徳(dé )は高山のような(🏹)もの(🐔)だ。仰げば仰(🖤)ぐほど高い。先生の(🖋)信(🍞)念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど(🍩)堅い。捕捉(🍱)しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な道(🕰)だ。前にあ(👗)る(📨)か(🔰)と思うと(🧟)、た(🖖)ちまち後(🧝)ろに(🏁)ある(🤺)。先生は(🔹)順序(🔡)を立(🕳)てて、(👞)一(yī )歩(🥫)一(yī )歩とわれ(💂)わ(🏙)れ(🥃)を(📶)導き、われわれの(🛢)知(🌪)識をひ(📛)ろ(🏃)め(📜)るには各種の典(diǎn )籍、文(🤞)物(wù )制度を以てせ(🐪)られ(🌟)、われわれの(💷)行動(📹)を規制(zhì )するに(🌁)は礼(lǐ )を以て(👜)せられる。私は(😹)そのご指導(dǎo )の精(jī(🔰)ng )妙(miào )さに魅せられて(⛅)、(🧒)やめよう(🏟)としても(💓)やめ(㊗)るこ(✴)とが出(💐)来ず、今日ま(🗜)で私(sī )の(🤚)才能の(🤖)かぎりをつくし(🎮)て努(🦄)力して来た。そして今では、どうなり(🔚)先(xiā(😬)n )生の道(dào )の本体をはっきり眼の前(🚂)に見ることが出来るような気が(💘)する。しかし、(📷)いざそ(👰)れに追いついて捉(zhuō )えようとすると(🔓)、やはり(🥪)どうにもな(🏩)らない。」
顔渕(yuā(🚐)n )がた(🎟)め(🌩)息をつきな(💄)がら讃(🔉)歎(🃏)(tà(🍎)n )していった。―(📊)―(🐸)
「文(😮)王がなくなられた後(🚅)、(🕳)文(wén )とい(📯)う言(yán )葉(👚)(yè )の内容を(🍀)なす古聖(👇)の道(dào )は(🌲)、天(🎗)意によってこ(😞)の私に継承されているで(🎎)はないか。もしその文(wén )をほろ(🎀)ぼそうとするのが天意で(🌙)あるならば、何で、後の世に生(shēng )れた(🥣)こ(😏)の私(🌗)に、(🐥)文に親(🍄)(qīn )しむ機(jī )会が(💅)与え(🏛)ら(🤬)れよう。文(wén )をほろぼ(😕)すまい(✝)と(♊)いうのが天(🐒)意であるかぎり、匡(kuāng )の人(rén )た(🔛)ち(🐉)が、いっ(🔳)たい私に対して何が出(chū )来る(💥)と(😞)いう(🎎)のだ。」
○ 矢ぐ(🛷)る(💡)み==(💟)原文(wén )に「弋」(よく)(✔)とある。矢に糸をつけ、(😩)それを島の羽(👊)根(🦐)にからませ、生(shēng )擒する(🎏)方法で(⏫)あつた(✴)。
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