有るをねたみて
二一(二(😲)〇五(🍑))
本篇(🦔)には古聖賢(xiá(🍭)n )の政(zhèng )治(zhì )道を(🌿)説いたものが多い。な(🙋)お、孔(🌚)子の言葉のほかに、曾子(🏃)の(🈷)言葉が多数集(👢)録(lù(🥏) )さ(🖋)れており、しかも目立つている。
○ 本章(🙎)(zhāng )は(💆)「由らしむべ(🐭)し、知らしむ(🛤)べか(🌒)らず(🏗)」という言(yá(🤥)n )葉で広く流(👲)布され、秘(mì )密専(zhuān )制(zhì )政(🤠)(zhè(🍅)ng )治の代表(🀄)的表現で(👦)あるかの如(rú )く解(🚃)釈さ(💄)れ(🔗)ているが、これは原文の「可」「不可」を(📛)「可能」「不可能」の(🤺)意(yì )味(📺)にとら(🛌)ないで、「(🔊)命令」「禁(jìn )止」の(🔠)意(👬)味に(🏂)とつたた(🧠)めの誤り(🚰)だと私は思う。第一(🌧)、孔(🎞)子ほど教(jiāo )えて(🎫)倦まなかつた人が、(🎿)民衆の知(zhī )的(de )理解を自ら(🍓)進んで(🐭)禁止(📩)(zhǐ(🈸) )し(🍒)ようとする道理(lǐ )はな(💛)い。むしろ(👌)、知(🆑)的理解を求(🧦)めて(🥀)容(🗜)易に得られない現(➡)実を(🛐)知り、それを歎(tàn )きつ(🍷)つ、その体験(🎏)に基いて(🔊)、いよ(❌)いよ徳治(🤥)主(😃)義(yì )の信念(🍃)を(🌵)固めた(📋)言葉(yè )とし(🍶)て受取るべきで(🥈)ある。
民謡にこ(💞)ういうのが(🤠)あ(📥)る。
○ 孔子が昭公(gōng )は(💭)礼(lǐ )を知(zhī )つ(🍵)ていると答えた(㊙)のは、自分の国(guó )の(❎)君主(🥊)のこと(㊗)を他国(🛠)の(🤱)役(🖥)人の(🦈)前でそしるのが非礼であり(🤸)、且つ忍びなか(👖)つ(😓)たか(🔛)らであろう。しかし、(🔂)事(🍳)実を指摘さ(⬇)れると、それ(🧑)を否定もせず(🕝)、また自己(🎌)辯護もせ(🈷)ず、すべてを(🌥)自(🥥)(zì )分の(🧘)不明に帰した。そこに孔子の面目(mù )があつたのである。
互郷(🖍)ごきょう(🌩)とい(❤)う村(cūn )の人た(❌)ちは、お話に(😩)ならな(🌞)いほど風(😦)俗(⛽)が悪かった(🆓)。と(🕎)ころがその村の一(♈)少年が先師に入(🛑)(rù )門(mé(❕)n )をお願(🐬)い(🚣)して許さ(🔬)れた(🔽)の(🤩)で(🧗)、門人た(⛏)ちは(🔂)先師の真意(yì )を疑った。する(🚓)と、先(💵)(xiān )師はいわれた。――
「(🕰)売ろう(🕝)とも、売(mà(🍀)i )ろうとも。私は(🙈)よい買手を待(🚸)っているの(🛳)だ。」
深(🔷)渕ふ(📇)かぶち(⤵)に(🦕)のぞむご(👍)と、
二(🌙)(一(yī )八六)
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