「もしそうだとすれば(👹)、(🛶)それが(🦄)君の邪心というものじゃ。君の心(😩)の中では、この孔丘(🦑)という人間(jiān )が、いつも対立的(❕)なものになっている。君(jun1 )は(🍾)、はっきり(🏢)意識(👗)し(🔥)ていないかも知れ(🐖)ないが、君の奏楽にと(🧜)って、(🌐)わ(🎛)しの存在(zài )は(🧛)一つの(😹)大きな障碍なのじ(🍇)ゃ。君(🧔)の心はそのために分裂(liè )す(🍝)る。従(cóng )って、君は完全に君の音(🚬)楽(lè )に浸り(📄)きることが出来な(🌫)い。そこに君の失(🐖)敗(🔬)の原因(yīn )がある。そうは思わないかの?」
「見(jiàn )事な牛(🍤)じ(🎶)ゃ(🧣)。あれ(🚿)ならきっと(🐭)神(⏺)様の(💇)思召(⏳)に叶(🖇)いそうじ(🏁)ゃ(🌯)のう。」
「君は(🗡)、奏(🆑)楽(lè )の(💤)時になると、(🌶)い(🕙)つもわし(🤫)の顔(yá )色(sè )を窺(🚉)わずには居(🚴)れないのではない(😩)か(👈)な。」
「やはり(⤵)云(📁)(yú(🍙)n )えないのか。じ(🍉)ゃが、わしに(📚)は解(jiě(🈚) )っている。」
と、もう一(💑)度(🧣)(dù )彼は首をひねった。そして最(📒)(zuì )後に次の言葉を(😫)思(🖕)い(🧣)起(qǐ )した。
「大(👤)丈夫だ(🥕)と思い(❓)ます。本物が立(👓)派でさえあ(🤒)れば。」(🎬)
そ(🐙)の場は(🏒)それで(🌈)済んだ。しかし仲弓に対する(🎙)蔭口(🌝)はやはり絶えなかった。いうこ(🐯)とが(💗)な(😲)く(🛵)な(✈)ると、結局(🎼)(jú )彼(🎾)の身分がどうの、父の(😛)素(🏐)(sù )行がど(🌺)う(💹)のとい(📴)う(🔁)話(huà )になって(🤐)行った(🥧)。むろん(😛)、そ(🏤)んな話は、今(jīn )に始ま(💊)ったこ(🛳)とで(💪)はなかった。実を(💕)い(🏖)うと、孔子が仲弓を特に称(chēng )揚し(🛶)出(💌)したのも、その人物が実際(jì(🤕) )優れ(😤)ていたか(🐓)らではあ(🥢)っ(😬)た(🌩)が、何とかして門(mé(🤷)n )人(rén )たち(🐚)に(👹)彼の真(zhēn )価を知らせ、彼の身分(fèn )や父に関す(🌭)る噂(zǔ(👡)n )を(🆓)話題(📒)にさせないように(🤒)し(⏰)たいため(🔨)であった(🌑)。ところが(👹)、(🤱)結果はかえって反対(👄)の方に向いて行った。孔子が彼を讃め(⏳)れば讃めるほど、(😫)彼の身分(😴)の(🏘)賎(🥑)しいことや(🦃)、(🎷)彼の父の悪行(háng )が(🏵)門人たちの(🎛)蔭(yīn )口の種になるのだった。
「2現今では(💽)、親(🍘)(qīn )を(🛩)養ってさえ居れば、それを孝(📴)行(😩)(háng )だといってい(💸)るようだが、お互い犬や(😪)馬(💻)まで(🚥)も養って(🤕)いるではないか。孝行には敬(🚦)うや(🆚)まいの心(🤐)が大切だ。もしそ(🏷)れがなかったら、(😒)犬(quǎn )馬を養(yǎng )うの(🌔)と何(🏺)(hé )の(✌)えらぶところも(🕎)ない(🏞)。」
(😯)た(🍛)だそれ(😎)っ(🏷)きりだ(🛅)った。いつも病気ばか(🐯)りして(💹)い(➡)る孟(mèng )武伯(bó )に対する答(dá )えとして、(🤛)そ(🌘)れは(🚴)あ(🥜)たりま(🕘)えの(🖖)事(shì(🎈) )にすぎなかった(🎅)。
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