○ 子貢は孔(🤧)子(🤰)(zǐ )が卓越し(🍂)た(🆒)徳と政治能力(🐴)とを持ちながら、いつまでも(🍘)野にある(🔣)のを遺憾とし(🍤)て、か(🥧)ようなことを(🌃)いい出し(🤳)たのであるが、子貢らしい才気のほとばしつた(👠)表(🌙)現であ(🏌)る。それに対(😠)する孔子の答えも、じようだん(🧐)まじり(🍷)に、ちやん(👓)と(🏝)おさえる所は(🗒)おさ(🌂)えているのが面白(bái )い。
一七(🆒)(qī )(二(🥦)〇(💥)一(⛰))
「後(hòu )輩を(🚟)ばか(🌋)にし(💕)てはならな(😴)い。彼(🎂)等の将(🐣)(jiāng )来がわれわれの現在に及(🐱)ばな(📭)い(🎗)と誰(shuí )がいい得よ(📙)う。だが、四十歳にも五十歳にも(📈)なって注目(🎷)をひくに足りな(📫)いようでは(🥣)、お(🕔)そるるに足りない。」
○ 関雎==詩経(🎓)の(🐌)中にあ(🐓)る篇(🙏)の名(🏸)。
ここ(🥒)ろやぶれず
「鳥(😚)は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(⚫)な声で鳴き、(🆖)人(rén )は死ぬまえに善言を吐(tǔ )く、と申(shēn )します。これか(🎙)ら私の申(🏁)(shēn )上(🏑)(shàng )げますこと(❗)は、私(🥜)の(🐧)最後(hò(💳)u )の言(yán )葉でご(🏩)ざいますから(🗾)、(🔩)よ(🕚)くおきき下さ(🌧)い(🌗)。お(♟)よそ為(➕)政家が自(🤽)分の道として大切(👶)に(🥓)しなけれ(🏵)ばな(🍂)らないことが三つあ(🕸)ります。その第一は態度をつつしんで(🥨)粗暴(bào )怠(💽)(dài )慢に(📼)ならな(😯)いこと、その第(🗞)(dì )二は(🏄)顔(⬛)(yá(🏽) )色を正し(🥂)くして(🕥)信実の気持があ(🥓)ふ(🏢)れ(🥞)る(😄)こ(👲)と、そ(♋)の(🙃)第三(🧛)は、言(yán )葉を叮重(chó(🖥)ng )にして(🔫)野卑不(🎍)合理(🔯)にな(💩)らないこ(👓)と(🤵)、これであります。祭典のお(⏪)供物台(⏺)(tái )の並べ方などのこまかな技(jì )術(shù )上のことは、それぞ(⏳)れ係の役人(🕸)がおりま(💣)すし(🎱)、(🔰)一々お気にかけら(🗳)れなくともよい(🥢)ことでご(🔑)ざ(🍟)います。」
ゆすら(📍)うめの木
「そうい(🉐)う(🖤)ことをし(⏬)てもいいものかね。」(🛒)
つつしむこころ。
「せっ(🈁)かく道(dào )を求めてや(🤡)って(🆒)来たのだから(🎿)、喜んで迎え(🏒)てやって、退かな(⛳)いよう(🌪)にしてやりたいものだ。お前たちのように(🏟)、そう(💿)む(🎚)ご(🔖)い(👗)ことをいうもの(🥠)ではない。い(🎡)っ(🕧)た(🤽)い(😀)、人が自分の身を清(😢)くし(👿)よ(🏯)うと思(❄)(sī )っ(✂)て一(yī(⚡) )歩前(🙇)進して来(🔤)(lái )た(🕊)ら(🎨)、その清くしようとする気(qì )持を汲んでやればいい(⏰)ので、過(guò )去の(🛷)ことをいつまでも気にする必要(yào )はな(🧘)いのだ(🛵)。」(🤾)
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