○ この(✔)章は(🚪)、(🧀)いい音楽(🤪)が今はきかれな(🎏)いという(👌)孔子のなげき(👡)でも(💗)あろ(🐰)うか。――諸説は紛(🏴)々(🦗)としてい(😞)る。
よき(🌊)かなや。
「由ゆ(📌)うよ、お前のこしらえ事も(🧕)、(🏝)今(😨)には(⬇)じまっ(⛏)たこと(🎰)で(🌤)はな(🎂)いが(🔍)、困ったものだ。臣下(xià )のない者が(📦)あるように見(😁)せか(💾)けて、いった(🙉)いだ(💼)れをだまそうとするのだ。天を欺(🛌)こ(⬆)うと(🔁)でも(🔃)いう(📯)のか(⛲)。それに第(dì(🎐) )一(💳)、私(sī(🛢) )は、臣下の手で葬(zàng )っ(👣)て(🌇)もらうより(⏩)、(🎄)むしろ二(èr )三(sān )人の門人の(🍷)手(shǒu )で葬ってもら(🆔)いたいと思(sī )っているのだ。堂々たる(🤒)葬儀をしてもらわなくても、まさか道(dà(🚸)o )ばたでのたれ死したことにも(🦐)な(🙉)る(😋)まいで(📛)はな(🏯)いか。」
○ 司敗(bài )==官名、司(🔍)法官。こ(🍈)の人の(💩)姓名(míng )は(🦄)明(🥄)(míng )らかでない(🎮)。
陳(chén )ちん(🌴)の司(sī )敗しはい(📡)がた(💦)ずねた(📝)。――
○ 舜(🏯)は堯帝に位(wè(🏖)i )をゆず(🚘)られた聖天子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝(😵)の祖となつた聖王。共に無(🕋)為にして化する(🐜)ほどの有(🔓)徳の人であ(🐨)つた。
「(🐸)文王が(🍸)なく(🏔)なら(⛲)れ(🤼)た後(hòu )、文という言葉の内容をなす古聖の(🔁)道(dào )は、天意によってこの私に(🍓)継承(chéng )されているで(🏸)はな(🐓)いか(🕞)。も(✅)し(⛲)その文(⭐)をほろぼ(🔃)そうとするのが天意で(🌠)あるな(🏕)らば、何で、後の世(🥞)に(🐖)生れたこの私(sī )に、文に親(qīn )し(❇)む機会が与え(⛪)られ(🚍)よう。文(✔)をほろぼすま(♒)いと(🚽)いうのが天意であるか(🕛)ぎり、匡の(📷)人(🚣)たちが、(🚆)いったい私に対して何が(👀)出(🤰)(chū )来ると(🧝)い(🛴)うのだ。」
○ (🕑)河==黄河(🏜)。
○(😪) 孝経(🌻)(jīng )によると、曾子は(🕟)孔子(💚)に(🖲)「身体髪膚こ(🍻)れを父母(mǔ(〽) )に受く(👀)、(📽)敢て毀傷せざる(🧖)は孝の始(🌪)なり(🔇)」という教え(🦑)をう(🌡)けている。曾(céng )子(⤴)は、それで、手(🎷)(shǒu )や足に傷のな(😓)いのを喜んだこ(👅)とは(⏫)いう(🏛)までもないが、しかし、(❔)単(😃)に身(🍶)体のことだけ(😘)を問(wèn )題にしていたのでないこと(🔸)も無(🙃)論であ(🐼)る(🚴)。
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