「(😁)どう致しまし(🆕)て。先生の(⏱)お(✒)眼は、それこそいつも湖水(shuǐ(⛪) )のように澄(🏴)んで(🚀)居り(🤶)ます。」
「(🔦)たしかにそうかな。」
「お前にわか(💮)らなければ、孟(mèng )孫(😖)にはなお更わかるまい。少し言葉が簡単すぎたよう(🤐)じゃ。」
と(✈)答えた。
「口の達者なもの(🏝)は、とかくつまら(🐣)ん(🐷)ことをいい出すものじゃ。出まかせ(🥏)にいろ(😅)んなことを云っているうちには、結構世の中の憎(🐃)まれ者(zhě )にはなる(💹)だろう。仲弓が仁(🧞)(rén )者で(📩)あるか(🧢)どう(💷)か(🚊)は私は知(🌆)ら(♉)ない。しか(🆕)し彼(🎊)は口だけは慎ん(🍌)でい(🎳)るように見受ける。いや、口(kǒu )が達(😁)(dá(㊗) )者(🧡)でなくて彼も(✡)仕合せじゃ。誠実な(🏬)人間に(✖)は、口などどうでもいい(☕)こと(🤞)じゃでの(🗨)う。」
「2(📳)足一(🐡)歩門外(wài )に出(🛐)たら(🦂)、高貴の客(💠)が(📎)眼の前にいるよう(♎)な気持でいるがよい。人民(mí(❓)n )に仕(🎙)事を命ず(📭)る(💐)場(chǎng )合(🈶)には、宗(🎑)廟(🕯)の祭典にでも奉仕するようなつ(🥏)もりでいるがよい(🎳)。そして自(zì )分(fè(🥚)n )の欲(yù )しな(🧢)いことを人に施さないように気をつ(🕗)けよ。そ(🐱)したら、邦に(👐)仕(shì(⛪) )えても、(🐼)家にあ(🤱)っ(🥉)ても、怨みをう(⚫)けること(🐵)が無い(🎒)であろう。」(🕍)
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中に、「違(wéi )わない」(🌮)と(👐)いう言(🐫)(yá(🖼)n )葉(yè )が見つかったからである。し(🍏)かし、数(📇)秒の後には、(🥟)彼の(🍨)頭(🚆)は(🏘)却(👜)ってそ(💇)の(Ⓜ)た(⚡)めに混乱(🍨)し(💟)はじ(🏩)めた。と(🔞)いう(🔃)のは、さっき孔子(zǐ(🦄) )のいった「違(wéi )わな(🏃)い」と、(💝)この言葉の中(zhōng )の「(🌋)違わない(🎓)」とは、まるで意(yì )味がちがって(🕷)い(🐸)そうに思えたか(📘)らである。後(hòu )の場(📄)(chǎng )合の「違わない(😜)」は(🥌)、第一(yī )、父(🐨)母の存(🏭)(cún )命中(zhōng )のこ(🥃)とで(👴)ある。それに、前後の関(wān )係(👜)から判断(🔲)し(🚐)て(👸)も、初一念を貫けという(📂)意(🔵)味に相(xià(🧜)ng )違(wéi )ない。父母(🌝)を亡く(🤤)したあとの「違わな(🍍)い」ということが(🦌)、そ(🕓)れと同(✖)じ(📎)意味だとは、どうして(☔)も思えない。言葉が同じなだけに、彼はいよ(✍)いよ(🚼)判断に苦(kǔ )し(🚟)んだ(🌀)。
「1詩でも音(😾)楽でも、(👧)究極は無邪の(🐫)一(😡)(yī )語(🏘)に帰する(🐉)。無邪にさえなれば、下手へた(🏑)は下手(shǒu )な(🌁)りで、まことの詩が出(😵)来(👀)(lá(🎭)i )、(🤚)ま(☝)ことの(🕜)音(😞)楽が奏(🙋)でられるも(🥌)の(🌮)じゃ。こ(🏈)の自明(🔅)の理(🐻)が、君にはまだ(🛥)体得出(🥃)(chū(♎) )来ていない。腕(🥗)は達(dá )者だが(👖)、惜し(🛹)いも(🎶)の(📠)じゃ。」
孔子(zǐ )はま(🎅)た答え(🚛)を(🌝)うながした(🛠)。樊遅は、少しいまいま(🛸)しいとは(⏳)思(📣)ったが、とうとう兜を(🍉)ぬい(🏩)でしまっ(🌬)た。
「救世(😛)済民(♏)の志を抱き(🏹)、(🔡)国(📐)事に尽したいと希(xī )望し(👷)な(🤤)がら(👊)、いくら機(😌)(jī )会があっても(🖤)出でて仕(🕹)えようとしないのは、果し(🕋)て知(zhī )者(🕴)と云(🌀)え(🥌)ましょうか。」
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