相談は安(ān )易あんいにす(🔰)ぎる(🚬)ほど、すらすらとはこび、(🛠)ほとん(🐴)ど無(📢)修正(🦌)だった。特異(yì )とくいな行事(💙)を期(qī(📒) )待して(🤑)いた塾生た(🙄)ちにとっては(♓)、多少物(wù )足(zú )り(😍)なく感(gǎn )じ(➗)られたらしかったが、そのため(✊)に、これという強硬きょう(🔶)こうな主張も出(🏢)な(🦖)かった。最も多く発言したのは飯島(dǎo )だった。し(🥄)か(📈)し、それも、自(zì )分(🐮)の(🥙)存(cún )在(zài )を印象づける目的以上の発(🤤)言(🚖)ではなく、たいていは原(🎌)案(🐛)賛成(🍆)(chéng )の(🏇)意(🐖)(yì )見をのべ、同(🐵)時(⬛)に(📃)進行係(🎈)を(🤚)つとめると(🥟)いったふ(💥)うであった(📇)。田(♍)川(💙)は、はじめ(🚀)から終わりまで、一(yī )言(🚷)も(🎤)口をきか(😒)なか(🕷)った。
机(jī )の上(🚂)には(🛅)、二三日まえ、兄(🎂)の(🏁)恭一(yī )きょういちから(😯)来たはがきが、文面を上にしてのってい(🦏)た。それには、
「そうですね(🍷)。」(🐋)
「私に(😥)言(💬)わせる(📲)と、それは(⏮)、(🗝)君(jun1 )らに、(🌗)ほ(🐌)んと(🍅)う(🚫)の意味(wèi )で自分をた(🍪)い(🙇)せつにする(🐣)心(🏊)(xīn )がないか(🥔)らなのだ。言いかえると(😂)、君(🌯)(jun1 )らには、自分(👳)(fèn )で自分をたいせつにする自主性というものが(♌)まるでない。さらに言(yán )い(🔡)かえると、君(jun1 )らは多数をた(🏽)のみ(😕)、多数(shù(🚶) )のかげにか(🌦)くれて(❔)、何(hé )よりもた(🏕)いせ(🧝)つな自分の良(😱)心を眠ら(📺)せ(🎭)ることに平(pí(👇)ng )気な人間(🛣)なのだ。私は、現在の(💍)日本(😜)人の大多(duō(🚲) )数が(✂)もって(🆒)いる最大の弱(🏷)(ruò )点を、君(jun1 )らの今(jīn )朝の起(🆗)床の様(🍕)子でまざまざと見(📦)せつけられたような(😩)気(📻)がして(📁)、全く、暗(😟)(àn )然(rán )あん(🧞)ぜんとならざ(🥙)る(🐓)を得なかったのだ。――」
遥(yáo )拝(bài )がすむと、おた(🚩)が(🌭)いの朝(😶)のあ(⛱)いさつをか(🦇)わし、(⚪)そのあ(🗜)と(🏌)、(👄)もう(🅱)一度静(🔲)坐に(🍞)入った。そして、それが三(🙏)分もつづいたころ、朝倉先生は、自(🍙)(zì )分も静坐瞑(mí(🏜)ng )目めいもくの(🏉)まま(🌲)、おもむろ(🔎)につ(👍)ぎのような話を(👚)し(⛰)た。
「出してわ(🍵)るいことはない。しかし、出(🔢)さ(♉)ない(🤡)ほうがい(✋)いんだ。少なくとも、今朝(cháo )の(😽)話(🗽)(huà )に(🗳)は、出(chū )さない(🗒)ほうがよか(🌁)ったん(🚱)だ。」
(🕹)と、次郎は眼をふせた(🚢)まま頭(😧)をさげ、逃にげる(🐍)よう(📰)に(🏅)塾(shú )長室を出た。
かれは、掃(💵)除(chú )そうじ(🤛)をし(🌿)ながら(🚔)、根気(qì(🕜) )よく鳴りつ(🎈)づけている板木の音に、(🎳)ふと好(🚣)奇心こ(🤦)うき(⛵)し(🥄)んをそそられた。そ(🐄)れは、(🌱)鳴りはじめた時(shí )刻がきわ(⤵)め(♈)て正(zhèng )確(📬)だった(🍅)からば(➰)かりで(💛)なく(🐇)、そ(🐹)の音の(🌇)調子(🕞)に何かしら落(luò )ちつ(🧥)きがあり、しかも(⏸)、い(🖼)つまでた(👎)ってもそ(🚱)れが(🏼)乱れなかったからであった。
「なる(🔸)ほど。……(🔸)ふん。…(👄)…そういう(🧟)ものですかね(🥇)。……あるいは(🚀)そう(🏑)かもしれない。」
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