ゆ(🥣)すらうめの木
「先生(🐜)の徳(🕑)は高(gāo )山の(🌉)よ(👤)うな(🎵)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い(🐄)。先(💭)生(🚾)(shēng )の信念は金石のようなも(🌤)のだ(💈)。鑚(zuān )きれば(🦀)鑚きるほ(💋)ど(🚄)堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは(🍉)先生の高遠な道(🚖)だ。前にあるか(😜)と思(😶)う(📎)と(💢)、たちま(😎)ち後(hòu )ろに(⛏)ある。先(xiā(📋)n )生は(🍙)順(✔)序を立てて(🤗)、(🔚)一歩(👋)一歩とわれわれを導(dǎo )き(🛸)、わ(🐄)れわれの知識を(🛍)ひろめるに(🔊)は各(🌋)種の(🕵)典籍、文物(🧠)(wù )制度(🚯)を以て(⏭)せられ、われわれの(🎡)行動を(🏭)規制する(🔑)には礼(🀄)を(🤩)以(yǐ )てせられる。私はそのご(🤪)指(🧞)導の(😵)精妙さに(😶)魅せら(🖱)れ(🎉)て、やめようとしてもやめるこ(❄)とが出来ず、今日まで(🐪)私の才能のか(🚋)ぎりをつ(🗃)くして努力して(🍍)来た。そして今では、どうなり先生の道の(🏁)本(👄)(běn )体(tǐ )を(🍒)はっきり眼の前に見ること(🈹)が出来る(😠)ような気がす(🥔)る。しかし、いざそれに追いついて捉えようとすると、(🧝)やは(🥋)りどうにもならな(🔧)い。」
「(🗞)せっかく道を求めてやって(🕧)来(lái )たのだから(♊)、喜んで迎(yí(🍝)ng )えて(📄)やっ(⬇)て、退(👬)かないようにし(🛂)てや(🔯)りたいものだ。お(🧖)前たちのように、そ(📨)う(🐶)むごいことをいうもの(🤜)で(😲)は(🌄)ない。いったい、人が自(zì )分の(👅)身(🐛)(shē(🚲)n )を清(🦂)くしようと思っ(👻)て一歩前進し(🚸)て来たら、(🧢)その清くしようとする気(😟)持(⚡)を(💟)汲(jí )んでやればいいの(🕠)で、過去のこと(🚣)を(💽)いつまでも(🛶)気にする必要(⛸)はな(📼)いのだ。」(🦔)
「(🚁)人材は得(👤)がた(🥎)いという言(yán )葉(yè )があ(🏙)るが(🏁)、それは真実(shí(🔗) )だ。唐(💌)とう・虞(🎲)ぐの時代をのぞいて、それ以後(📻)では(💩)、周(zhōu )が最も人(rén )材(🗿)に富んだ時代(dài )であるが、(🎷)それ(🛣)でも(🚰)十人に過ぎず(👿)、しかもその(🔫)十人(ré(⚾)n )の中一(yī )人は婦人で、(🈁)男子の賢(xián )臣(💘)は(⛎)僅(🙀)かに九人にすぎな(🥡)かった(🎠)。」(🕉)
先(🍫)師のこの言(yán )葉に(👬)関連したことで(🏟)、門(🚖)人の牢ろ(🗽)うも、こんなことをいった(🐄)。――
「修行というものは、たとえ(🔋)ば山を築く(🥈)ようなものだ。あ(🐞)と一(🎬)簣もっこという(🏍)ところで挫折しても、目(🛴)的(de )の山には(🤷)な(🔥)ら(➡)ない。そしてその罪は自分にあ(🍼)る。また、たとえば(🥩)地な(🔍)らしをす(🔩)るようなものだ。一簣もっこでもそ(🌑)こにあ(🥍)けたら、それだけ仕事(shì )が(🌻)は(👳)かどったこと(🆕)に(💶)なる(👨)。そしてそれは自分が進(♍)ん(🥠)だのだ。」(🐋)
一八(bā(💙) )(二二三)
○ 四(sì )十(shí )づら、五十(🕍)づ(👫)らをさげ、先輩顔(🔌)(yá(🏪) )をして(🧜)孔(💺)子の(🔤)前(🍗)に(🍫)並(bìng )ん(🥧)でいた門人たちは、どんな顔(🔚)をしたであろ(🍴)う。
一九(二〇(🗿)三)
○ 矢ぐるみ(⚓)=(🏂)=原文に「弋」(よく)(📵)とあ(➡)る(🎇)。矢(🐗)に糸をつけ(♿)、それを島(dǎ(🔳)o )の羽(🔰)根にからませ、(✡)生(🎼)擒(qín )す(📦)る方(fāng )法であつ(🥂)た。
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