○ 泰(💌)伯==周の大王(👴)(たいおう)の長(🌝)(zhǎng )子で、仲雍(ちゆうよう)季(📇)歴(きれき)(♍)の二(❓)弟が(🛤)あつたが、季歴の子昌(しよう)がすぐれた人(rén )物(🎎)だつたので、大王は位を末(🚏)子(zǐ )季(jì(✈) )歴に(⭕)譲つて昌(🎭)(chāng )に及(📱)ぼ(📨)したい(🥀)と思(📬)(sī(🔓) )つた(🚣)。泰伯は父の意志(zhì )を(🛏)察し、弟の仲(🧜)(zhòng )雍と共に国(🙏)を(🚭)去つて(🈚)南(nán )方にかくれた。それが極(📜)(jí )め(🏁)て(🎸)隱微の間(jiān )に行(😉)(háng )われたので、(🐒)人(🔽)(rén )民はその噂(zǔn )さえす(🍧)ることがな(🐙)かつたのであ(🚃)る。昌は後の(⏪)文王、その子(zǐ )発(はつ(🍲))が武王(wáng )であ(👆)る(💋)。
「苗に(🍤)はなつても、花が咲かな(🌍)いものがある。花は(🥨)咲いても実を結(jié )ばない(🙄)ものが(🧗)あ(🔊)る。」
一(🎸)(yī )二(二一(👆)七)
○ 司敗(🛂)=(🏳)=官(😷)名(mí(🌛)ng )、司(💛)法官(guān )。この人の(🌀)姓(♈)名は明(💅)らかでない。
先師は釣(diào )りはされたが(🥩)、綱(gāng )は(🕍)えなわ(🕳)はつかわれなか(⬇)った(📧)。また(🚔)矢ぐ(🔚)るみで鳥をとられることはあったが、ねぐらの鳥を(🖥)射たれ(🦓)るこ(📣)と(😋)はな(🔚)かった。
かように解すること(👭)によつて、本(bě(⏫)n )章の(🎰)前(qián )段(✊)と後段と(🔕)の関係(xì )が、はじ(🔋)め(🗺)て明瞭(🛴)になるであ(👀)ろ(🍫)う。こ(🐿)れは、私一個の見解であ(👙)るが(🚒)、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・(🤖)君子(zǐ )・善(🌗)人(rén )の三語を(🚇)、単(dān )なる人(rén )物(wù )の段階と見ただ(👸)け(🍐)では(🥇)、本(běn )章(zhāng )の意味(wèi )が(🏳)的確に(😵)捉えら(✔)れないだけでなく(🌪)、論(lùn )語全(🚸)(quán )体(tǐ )の意味(✔)(wèi )が(👯)あ(👼)いまいになるのでは(❗)あるまい(🍃)か。
○(⤵) 図=(🔈)=(📡)八卦の図(と)(♉)。大(dà )古伏(😇)羲((🚫)ふく(🉐)ぎ)(🔞)の時代(➿)に(🕕)黄(😪)河か(🚓)ら(🚊)竜(🍌)馬が図(tú )を負(👋)つて出た。伏羲はこれに八卦を画(huà )した(🍟)と伝えられて(🎅)いる。
三一(一七八)
二六(🥂)((🦑)一(yī )七(🚼)(qī )三)
○ 天下=(🍳)=(🚁)当(🤒)時はまだ(🐪)殷(🕦)の(📜)時代で。周室(🕝)の(⛺)天下ではなかつたが、後に天下(xià(🕢) )を支配した(💮)ので、(👪)こ(🔼)の語が用いられた(🎊)のであ(🔑)ろ(🌔)う。
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