「君子(zǐ )が行っ(✔)て(🧜)住め(🎌)ば、いつまで(👤)も野蠻なこ(🔥)と(🍖)もあるまい。」
「正(🚪)(zhè(🎯)ng )面(miàn )切(qiē(🥣) )っ(🚒)て(⛏)道(dào )理を説かれる(🚼)と(📬)、誰でもその場は(🙁)なるほどと(🥝)うなずかざ(⏭)るを得な(😛)い。だが(🐷)大(dà )事(shì(🧑) )なの(🐾)は過を改める(🍶)ことだ(😢)。やさしく(⏹)婉(🎭)(wǎn )曲に注意してもらうと、誰で(🏙)も(🦑)気持(🎭)よくそれ(🥠)に(😇)耳(ěr )を傾けることが出来(📬)る(🎧)。だが、(🐧)大(👒)事なのは、(🧤)その真(🏷)意のあるところをよく考えて見ること(🏉)だ。いい気にな(🌃)って真(🍹)意を考えて見ようともせず、表(🔃)(biǎo )面(🥠)だけ従って過を改(🤭)めようとしな(👞)い人(🕠)は(🗄)、私には全(👫)く手(shǒ(🎡)u )の(😂)つけようがない。」
○(💹) 作(zuò )((👯)原文(wén ))=(💥)=「事(shì )を為す」(😁)の(🏴)意に解する説もあ(🕘)るが(😩)、(🐹)一四八章の「述(🍷)べて作らず」の「作(zuò(🕵) )」と同じく、道理に関(🈳)する意(🌴)見(✌)を(🎿)立(➡)てる(💟)意(yì(💐) )味(😍)に(🎉)解(🈁)する方が(🔴)、(🧐)後(🍺)段(duàn )との関係がぴつたりする。
○(🚬) 前段(🌙)(duàn )と後(🏺)段(💧)とは、原文(🛂)では一連の孔子の言(yán )葉(🌅)にな(🎓)つているが(🤡)、内容(ró(🔃)ng )に連(😰)絡がないので、定(dìng )説に(🅱)従(👥)つて二段に区(qū )分した。
○ 摯==魯の(🔦)楽官(guān )ですぐれた音楽(lè(🍛) )家(🥁)(jiā )であつた。
「典籍(👬)の研究(jiū )は、私も人(🈂)な(🚜)みに出来ると思う。しかし、君(jun1 )子の行を実(shí )践(jiàn )することは、(🅰)まだ(🍕)なかなかだ。」
「(🌔)麻の(👜)冠かんむ(⏲)りをかぶ(🏍)る(🙆)のが古礼だ(👶)が、今(jīn )では絹糸の冠をかぶる(👵)風習(🎦)になっ(💈)た。これは節約のためだ。私(sī )はみん(🖇)なのやり方に従(cóng )お(😾)う。臣(chén )下は堂下で君(😆)(jun1 )主を拝(bài )するのが古礼だ(💷)が、今では(🚅)堂上(shàng )で拝す(🤵)る風(🧡)(fēng )習になった(🐚)。これ(💑)は臣下の増長だ。私は(🤺)、み(😐)ん(🗽)な(⤵)のや(🛰)り方とはちがうが、やは(📕)り堂下(💒)で拝(🥩)す(🎅)ること(🤐)にしよう。」
こころ(🛄)やぶれず
「有能にして無能(😅)な人に教えを乞い、(〽)多知(zhī(🍼) )に(🥢)し(🚷)て(♿)少(🖖)知の人にものをたず(💵)ね(❇)、有っ(🤦)ても無きが如(rú )く内に省み、充(chō(🚅)ng )実し(🎲)ていても空(kōng )虚(xū )なるが如(rú )く人(🚩)にへり下り、無(🔜)(wú )法(fǎ )をい(📕)いか(⛴)け(❎)ら(🤹)れても(🕜)相手(shǒu )になっ(💡)て曲直を(😿)争(zhēng )わない。そういうことの出来た人がかって私の友(yǒ(📧)u )人に(🕋)あったのだが。」
○ (🔼)子路は孔子がかつ(💁)て大(🛰)夫の職に(🤴)あつたので、それ(♒)にふさわ(🌱)しい禮(lǐ )をもつて葬(🥧)儀(yí )を行いたかつたの(🔶)であろう。師匠思(🥗)いの(🎼)、出過(🏄)(guò )ぎた、しかも(🚢)病中に葬式(🔯)(shì )のこと(💄)ま(🚏)で考(kǎ(🍮)o )えるよう(🚣)な(🚃)先走(🦐)つ(🚫)た、稚(zhì )気(qì(🧥) )愛すべき(🐥)子(zǐ )路の(🔟)性格と、それ(🥡)に対(🏀)する孔子の烈(liè )しい、しかもしみじみとした(🏋)訓戒とが対(🏸)照(zhào )されて面白(⏭)い。
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